http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_001.htm
中阿含經卷第一
東晉孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了，於東亭寺，罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯，
道祖筆受
中阿含七法品第一(有十經)(初一日誦)(有五品半合有六十四經)
善法．晝度樹 城．水．木積喻
善人往．世福 日．車．漏盡七
（一）中阿含七法品善法經第一
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘成就七法者，便於賢聖得歡喜樂，正趣漏盡。
云何為七？謂比丘"知法"、"知義"、"知時"、"知節"、"知己"、"知眾"、"知人勝如"。
云何比丘為"知法"耶？謂比丘"知正經、歌詠、記說、偈[口+他]、因緣、撰錄、本起、此
說、生處、廣解．未曾有法及說是義"，是謂比丘為"知法"也；
若有比丘"不知法"者，謂"不知正經、歌詠、記說、偈[口+他]、因緣、撰錄、本起、此說
、生處、廣解、未曾有法及說義"。如是比丘為"不知法"；
若有比丘"善知法"者，謂"知正經、歌詠、記說、偈[口+他]、因緣、撰錄、本起、此說、
生處、廣解、未曾有法及說義"，是謂比丘"善知法"也。
云何比丘為"知義"耶？謂比丘"知彼'彼說義是彼義、是此義'"，是謂比丘為"知義"也；
若有比丘"不知義"者，謂"不知彼'彼說義是彼義、是此義'"，如是比丘為"不知義"；
若有比丘"善知義"者，謂"知彼'彼說義是彼義、是此義'"，是謂比丘"善知義"也。
云何比丘為"知時"耶？謂比丘"知'是時'修下相、'是時'修高相、'是時'修捨相"，是謂比
丘為"知時"也。
若有比丘"不知時"者，謂"不知'是時'修下相、'是時'修高相、'是時'修捨相"，如是比丘
為"不知時"。
若有比丘"善知時"者，謂"知'是時'修下相、'是時'修高相、'是時'修捨相"，是謂比丘
"善知時"也。
云何比丘為"知節"耶？謂比丘"'知節'若飲若食、若去若住、若坐若臥、若語若默、若大
小便，捐除睡眠，修行正智"，是謂比丘為"知節"也。
若有比丘"不知節"者，謂"'不知'若飲若食、若去若住、若坐若臥、若語若默、若大小便
，捐除睡眠，修行正智"，如是比丘為"不知節"。
若有比丘"善知節"者，謂"知若飲若食、若去若住、若坐若臥、若語若默、若大小便，
捐除睡眠，修行正智"，是謂比丘"善知節"也。
云何比丘為"知己"耶？謂比丘'自知'我有爾所"信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得"，
是謂比丘為"知己"也。
若有比丘"不知己"者，謂'不自知'我有爾所"信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得"，如
是比丘為"不知己"。
若有比丘"善知己"者，謂'自知'我有爾所"信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得"，是謂
比丘"善知己"也。
云何比丘為"知眾"耶？謂比丘"知此剎利眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門眾"，我於彼眾
應"如是去、如是住、如是坐、如是語、如是默"，是謂比丘為"知眾"也。
若有比丘"不知眾"者，謂"不知此剎利眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門眾"，我於彼眾應
"如是去、如是住、如是坐、如是語、如是默"，如是比丘為"不知眾"。
若有比丘"善知眾"者，謂"知此剎利眾、此梵志眾、此居士眾、此沙門眾"，我於彼眾應
"如是去、如是住、如是坐、如是語、如是默"，是謂比丘"善知眾"也。
云何比丘"知人勝如"？謂比丘知有二種人："有信、有不信"。若"信者"勝，"不信者"為
不如也，謂"信人"。
復有二種："有數往見比丘、有不數往見比丘"。若"數往見比丘者"勝，"不數往見比丘者"
為不如也，謂"數往見比丘人"。
復有二種："有禮敬比丘、有不禮敬比丘"。若"禮敬比丘者"勝，"不禮敬比丘者"為不如也
，謂"禮敬比丘人"。
復有二種："有問經、有不問經"。若"問經者"勝，"不問經者"為不如也，謂"問經人"。
復有二種："有一心聽經、有不一心聽經"。若"一心聽經者"勝，"不一心聽經者"為不如也
，謂"一心聽經人"。
復有二種："有聞持法、有聞不持法"。若"聞持法者"勝，"聞不持法者"為不如也，謂
"聞持法人"。
復有二種："有聞法觀義、有聞法不觀義"。若"聞法觀義者"勝，"聞法不觀義者"為不如也
，謂"聞法觀義人"。
復有二種："有知法．知義．向法次法．隨順於法．如法行之、
有不知法．不知義．不向法次法．不隨順法．不如法行。"
若"知法．知義．向法次法．隨順於法．如法行者"勝，"不知法．不知義．不向法次法．
不隨順法．不如法行者"為不如也，謂"知法．知義．向法次法．隨順於法．如法行人"。
復有二種："有自饒益亦饒益他、饒益多人，愍傷世間，為天為人--求義及饒益、求安隱
快樂；
有不自饒益亦不饒益他、不饒益多人，不愍傷世間，不為天不為人--求義及饒益、求安隱
快樂"。
若"自饒益亦饒益他、饒益多人，愍傷世間，為天為人--求義及饒益、求安隱快樂者"，此
人於彼人中為極第一、為大為上、為最為勝、為尊為妙。譬如因牛有乳，因乳有酪，因酪
有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，"酥精者"於彼中為極第一、為大為上、為最為勝
、為尊為妙，如是若"人自饒益亦饒益他、饒益多人，愍傷世間，為天為人--求義及饒益
、求安隱快樂。此二人如上所說、如上分別、如上施設，此為第一、為大為上、為最為勝
、為尊為妙，是謂比丘"知人勝如"。」
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
善法經第一竟(一千四百二十三字)。
-----------------------------
如有疑問可以關鍵字，如"知人勝如"搜尋
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php
-----
原則上對佛經盡量作"標點符號"校準，以利觀看閱讀。
★ 諸位莫以為更新標點符號是一件簡單的事，大正藏標點只是粗略(可自行去觀看)，
如我本篇的中阿含，光是 重新標點(" "之間要顯示重點) 與 排版(要利網友觀看)
就花了近3個小時，因為重新標點首先需要不斷閱讀經典，因為斷句不可有誤(盡量)。
-----------------------------------
畢竟討論是個人心得，"如人飲水，冷暖自知"，佛法如流水，與其看別人喝了，
說這有多好喝，多麼清涼，"感受他人的言詞"，不如自己去嘗試("深入經藏")。
本篇至少要看2~3遍(當然是越多越好)，才能說您有看過。
當然佛經還是要"受、持、讀、誦" 最佳。如 #17pNPhcN 篇說(複製貼上)。
--
▄▄█▄▄ ◢▆▆▆▆ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄
▄▄█▄▄ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌
▌◣ ◢ ▌▆▆▆▆▆ ▍＼ ▍ ▌▌ ▄▄ ▄ ▌▄▌▍＼ ◤▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄
▌▆▆▆ ▌ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌▄ ▍X▌ㄨ▌▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄
▌▆█▆ ▌▆▆▆▆▆ ▍ ▌ ▌▍X▌ㄨ▌▍ ▌◤▲ ▌ ▋ ▉ ▌
▌ █ ▌ ●●● ● ▍ ◥▌ ▄▌▍ ▌ ▌▍ ◥▇▇ ▌ ▌ ▉ ▌
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.69.71.8
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.69.71.8 (02/04 15:41)