(三十三天:忉利天。晝度樹:忉利天之樹 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php )
樹葉"不久當落"。復次,三十三天,晝度樹葉"已落",是時,三十三天悅樂歡喜,晝度樹
葉"不久當還生"。復次,三十三天,晝度樹葉"已還生",是時,三十三天悅樂歡喜,晝度
樹"不久當生網"。復次,三十三天,晝度樹"已生網",是時,三十三天悅樂歡喜,晝度樹
不久當生"如鳥喙"。復次,三十三天晝度樹"已生'如鳥喙'",是時,三十三天悅樂歡喜
(鳥喙:鳥嘴)
,晝度樹"不久當開如[金*本]"。復次,三十三天晝度樹"已開如[金*本]",是時,三十三
(形容樹開,如缽)
天悅樂歡喜,晝度樹"不久當盡敷開",若晝度樹已盡敷開,光所照、色所映、香所熏,周
百由延,是時,三十三天於中夏四月,以天"五欲功德"具足而自娛樂,是謂三十三天於晝
度樹下集會娛樂也。
如是義,聖弟子亦復爾,思念出家,是時,聖弟子名為"葉黃",猶三十三天晝度樹葉萎黃
也。復次,聖弟子"剃除鬚髮",著袈裟衣,至信捨家、無家學道,是時,聖弟子名為"葉
(引"台大獅子吼網站":http://ppt.cc/i6x5 解釋。
信家非家、出家:基於正信從家出離,出家修行。其中「信家非家」可詮釋為「相信世俗
的家不是最終的歸宿」。又譯為「正信非家,出家學道」)("至信捨家、無家學道"同義)
落",猶三十三天晝度樹葉落也。復次,聖弟子,離欲離惡不善之法,有覺有觀,離生喜
樂,得初禪成就遊,是時,聖弟子名"葉還生",猶三十三天晝度樹葉"還生"也。復次,聖
弟子,覺觀已息,內靜一心,無覺無觀,定生喜樂,得第二禪成就遊,是時,聖弟子名為
"生網",猶三十三天晝度樹"生網"也。復次,聖弟子,離於喜欲,捨無求遊,正念正智而
身覺樂,謂聖所說、聖所捨,念樂住空,得第三禪成就遊,是時,聖弟子名"生如鳥喙",
猶三十三天晝度樹"如鳥喙"也。復次,聖弟子,樂滅苦滅--喜憂本已滅,不苦不樂,捨念
清淨,得第四禪成就遊,是時,聖弟子名生如[金*本],猶三十三天晝度樹如[金*本]也。
復次,聖弟子諸漏已盡,心解脫、慧解脫,於現法中,自知自覺,自作證成就遊:『生已
盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真』是時,聖弟子名"盡敷開",猶三十三天
晝度樹"盡敷開"也,彼為漏盡阿羅訶比丘。
三十三天集在善法正殿,咨嗟稱歎:『某尊弟子,於某村邑剃除鬚髮,著袈裟衣,至信捨
(聚集)
家、無家學道,諸漏已盡,心解脫、慧解脫,於現法中自知自覺,自作證成就遊:『生已
盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。』是謂漏盡阿羅訶共集會也,如三十三天
晝度樹下共集會也。」
佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
晝度樹經第二竟(七百五十二字)。
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整理之:
猶如
三十三天 聖弟子
晝度樹
葉萎黃 思念出家
葉落 剃除鬚髮,著袈裟衣,至信捨家、無家學道
葉還生 離欲離惡不善之法,有覺有觀,離生喜樂,得"初禪成就遊"
生網 覺觀已息,內靜一心,無覺無觀,定生喜樂,得"第二禪"成就遊"
如鳥喙 離於喜欲,捨無求遊,正念正智而身覺樂,謂聖所說、聖所捨,
念樂住空,得"第三禪成就遊"
如[金*本] 樂滅苦滅--喜憂本已滅,不苦不樂,捨念清淨,得"第四禪成就遊"
盡敷開 諸漏已盡,心解脫、慧解脫,於現法中,自知自覺,自作證成就遊:
『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真』
彼為漏盡阿羅訶比丘
三十三天 漏盡阿羅訶共集會
晝度樹下 (佛時之僧團)
共集會
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(二)中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦)
我聞如是:
一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若三十三天,晝度樹葉"萎黃",是時,三十三天悅樂歡喜,晝度