作者AHJKL (hi)
看板Buddhism
標題[心得] 中阿含經讀經班(四)中阿含七法品水喻經第四
時間Thu Feb 25 23:14:53 2010
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_001.htm
(四)中阿含七法品水喻經第四(初一日誦)
我聞如是:
一時,佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我當為汝說"七水人",諦聽!諦聽!善思念之。」
時,諸比丘受教而聽。
佛言:「云何為七?或有一人常臥水中;或復有人出水還沒;或復有人出水而住;或復有
人出水而住,住已而觀;或復有人出水而住,住已而觀,觀已而渡;或復有人出水而住,
住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸;或復有人出水而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼
岸,至彼岸已,謂住岸人。如是,我當復為汝說"七水喻人",諦聽,諦聽,善思念之。」
時,諸比丘受教而聽。
佛言:「云何為七?或有人常臥;或復有人出已還沒;或復有人出已而住;或復有人出已
而住,住已而觀;或復有人出已而住,住已而觀,觀已而渡;或復有人出已而住,住已而
觀,觀已而渡,渡已至彼岸;或復有人出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸,至
彼岸已,謂住岸梵志。此七水喻人,我略說也,如上[>所]說,如上施設,汝知何義?何
所分別?有何因緣?」
時,諸比丘白世尊曰:「
世尊為法本,世尊為法主,法由世尊,唯願說之,我等聞已,得
廣知義。」
佛便告曰:「汝等諦聽,善思念之,我當為汝分別其義。」
時,諸比丘受教而聽。
佛言:「
云何
有人常臥?謂或有人,為"不善法"之所覆蓋,染汙所染,受惡法報,造生死本,是謂
有人常臥。猶人沒溺,臥于水中,我說彼人亦復如是,是謂
初水喻人,世間諦如有也。
云何
有人出已還沒?謂人既出,得信善法:"持戒、布施、多聞、智慧",修習善法,彼於
後時,失信不固,失持戒、布施、多聞、智慧,而不堅固,是謂有人出已還沒。猶人溺水
,既出還沒,我說彼人亦復如是,是謂
第二水喻人,世間諦如有也。
云何
有人出已而住?謂人既出,得信善法:"持戒、布施、多聞、智慧",修習善法,彼於
後時,信固不失,持戒、布施、多聞、智慧,堅固不失,是謂有人出已而住,猶人溺水,
出已而住,我說彼人亦復如是,是謂
第三水喻人,世間諦如有也。
云何
有人出已而住,住已而觀?謂人既出,得信善法:"持戒、布施、多聞、智慧",修習
善法,彼於後時,信固不失,持戒、布施、多聞、智慧,堅固不失,住善法中,
知苦如真
,知苦習,知苦滅,知苦滅道如真,彼如是知、如是見,三結便盡,謂;"
身見、戒取、
疑",三結已盡,
得須陀洹,不墮惡法,定趣正覺,極受七有,天上、人間,七往來已,
便得苦際,是謂有人出已而住,住已而觀。猶人溺水,出已而住,住已而觀,我說彼人亦
復如是,是謂
第四水喻人,世間諦如有也。
云何
有人出已而住,住已而觀,觀已而渡?謂人既出,得信善法:"持戒、布施
、多聞、智慧",修習善法,彼於後時,信固不失,持戒、布施、多聞、智慧,堅固不失
,住善法中,
知苦如真,知苦習,知苦滅,知苦滅道如真,如是知、如是見,三結便盡,
謂:"
身見、戒取、疑",三結已盡,"婬、怒、癡"薄,
得一往來,天上、人間,一往來已
,便得苦際,是謂有人出已而住,住已而觀,觀已而渡。猶人溺水,出已而住,住已而觀
,觀已而渡,我說彼人亦復如是,是謂
第五水喻人,世間諦如有也。
云何
有人出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸?謂人既出,得信善法:"持戒、
布施、多聞、智慧",修習善法,彼於後時,信固不失,持戒、布施、多聞、智慧,堅固
不失,住善法中,
知苦如真,知苦習,知苦滅,知苦滅道如真,如是知、如是見,五下分
結盡,謂:"
貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑",
五下分結盡已,生於彼間,便般涅槃,
得不
退法,不還此世,是謂有人出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸。猶人溺水,出
已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸,我說彼人亦復如是,是謂
第六水喻人,世間
諦如有也。
云何
有人出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已至彼岸,至彼岸已,謂住岸梵志?謂人既
出,得信善法:"持戒、布施、多聞、智慧",修習善法,彼於後時,信固不失,持戒、布
施、多聞、智慧,堅固不失,住善法中,
知苦如真,知苦習,知苦滅,知苦滅道如真,如
是知、如是見,"
欲漏"心解脫,"有漏、無明漏"心解脫,解脫已,便知解脫:『生已盡,
梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。』是謂有人出已而住,住已而觀,觀已而渡,
渡已至彼岸,至彼岸已,謂住岸梵志。猶人溺水,出已而住,住已而觀,觀已而渡,渡已
至彼岸,至彼岸已,謂住岸人,我說彼人亦復如是,是謂
第七水喻人,世間諦如有也。
我向所言,當為汝說七水人者,因此故說。」
佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
水喻經第四竟(千三百八十八字)。
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