※ 引述《yunn0704 (祈悟)》之銘言：
> 請問諸先進..
> 念經時.什麼都不想.
> 讓心空空的.
> 降子對於提昇自己的修行有幫助嗎??
> 是什麼樣的幫助ㄋ？
> 又原理為何ㄋ??
放空，並不是發呆，也不是昏沈。
但又不能陷於頑空。
要了解的話，可看看曹洞宗的默照禪資料比較好懂（聖嚴法師有寫
一本《聖嚴法師教默照禪》值得一看）。
一些原始道家的宗派亦有相似之法門，但他們強調空靈及自然無為
，卻不似佛教的大手印法門及默照禪亦注重「止觀」這個方法，這應是
差別之處。
道家的《文始真經》有一段話：「能見精神而久生，能忘精神而超
生。」是值得進一步思索玩味的。
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以下內容摘自聖嚴法師：《禪修菁華集三、法脈》一書：
默照禪的禪風，倡自曹洞宗下的宏智正覺（西元一○九一--一一五七年），他
與主倡看話禪的大慧宗杲，活躍於同一個時代，而且旗鼓相當。後來由道元禪
師傳去日本的「只管打坐」的方法，即是承襲了默照禪的遺風。根據《宏智禪
師廣錄》卷八所收〈默照銘〉，看到默照禪的內容是這樣的：
默默忘言，昭昭現前；鑒時廓爾，體處靈然；靈然獨照，照中還妙；露月星河
，雪松雲嶠；晦而彌明，隱而愈顯；鶴夢煙寒，水含秋遠；浩劫空空，相與雷
同；妙存默處，功忘照中；妙存何存，惺惺破昏；默照之道，離微之根；徹見
離微，金梭玉機；正偏宛轉，明暗因依；依無能所，底時回互；飲善見藥，檛
塗毒鼓；回互底時，殺活在我；門裡出身，枝頭結果；默唯至言，照唯普應；
應不墮功，言不涉聽；萬象森羅，放光說法；彼彼證明，各各問答；問答證明
，恰恰相應；照中失默，便見侵凌；證明問答，相應恰恰；默中失照，渾成剩
法；默照理圓，蓮開夢覺；百川赴海，千峰向岳；如鵝擇乳，如蜂採花；默照
至得，輸我宗家；宗家默照，透頂透底；舜若多身，母陀羅臂；始終一揆，變
態萬差；和氏獻璞，相如指瑕；當機有準，大用不勤；寰中天子，塞外將軍；
吾家底事，中規中矩；傳去諸方，不要賺舉。
其實，靜坐時用默照的工夫，與把頭腦變成一片空白的情形，完全不同，如果
是落於呆若木雞似的靜態，固然是「默」了，但卻沒有「照」的作用。所以，
默照與天臺的止觀相類似，與禪宗第三祖僧璨的〈信心銘〉所言：「絕言絕慮
，無處不通；歸根得旨，隨照失宗；須臾返照，勝卻前空。」的宗旨相通。也
與永嘉玄覺（西元六六五--七一三年）在〈奢摩他頌〉之中所說的：「忘緣之
後寂寂，靈知之性歷歷，無記昏昧昭昭，契真本空的的。惺惺寂寂是，無記寂
寂非，寂寂惺惺是，亂想惺惺非。」（《禪宗永嘉集》）不過宏智正覺，將前
人的方法，另從體與用、理與事、動與靜、空與有、明與暗、能與所（主與賓
）等，各各宛轉回互的關係運用，來說明達到「殺活在我」大自在、大活潑的
悟境。
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