推 shiva999:指月之指 哈~哈~哈 ^_^220.141.132.233 04/19 22:32
心得:
有一群比丘要往西邊走 前往西邊的國度 而來向世尊告別
世尊希望這群比丘可以去向 舍利弗 告辭
這群人去了 舍利弗 叮嚀他們
如果到達了西邊的國度 別人問你們世尊都說些什麼 教些什麼
你們可以回答 "世尊教導我們如何調伏欲貪"
若他們續問 是調伏哪裡的貪欲? 應該回答 是調伏
色的貪欲 受的貪欲 想的貪欲 行的貪欲 識的貪欲
若他們續問 為何要調伏這些貪欲? 這些貪欲造成什麼過患?
應該回答 朋友們
對色(一切物質)來講 若不離開對色的貪 對色的欲 對色的愛 對色的渴 對色的熱煩
對色的渴愛
則 當色產生變異時 我們就會生起 愁 悲 苦 憂 惱 等感覺
對受來講... 同上
對想來講... 同上
對行來講... 同上
對識來講... 同上
朋友們 我們的導師世尊因為看見了貪欲造成的這些過患 所以才教導我們如何調伏貪欲
若他們續問 世尊看見了什麼樣的利益 因此在五蘊上調伏貪欲?
應該回答 朋友們
對色(一切物質)來講 若離開對色的貪 對色的欲 對色的愛 對色的渴 對色的熱煩
對色的渴愛
則 當色產生變異時 我們就不會生起 愁 悲 苦 憂 惱 等感覺
對受來講... 同上
對想來講... 同上
對行來講... 同上
對識來講... 同上
朋友們 我們的導師世尊因為看見了貪欲的利益 所以才教導我們如何調伏貪欲
十四到十七有沒有人可以翻譯一下?
我覺得十四到十七大意是說
若調伏的了貪欲 不對色受想行識生起貪欲 所以不生起愁 悲 苦 憂 惱
則死後會往生善處 世尊將為您讚嘆
若調伏不了貪欲 而對色受想行識生起貪欲 而導致生起愁 悲 苦 憂 惱
則死後會往生惡處 世尊將不為您讚嘆
具壽(古時對人的尊稱)舍利弗講完之後 比丘們都很快樂 也歡喜具壽舍利弗所說
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相 應 部 經 典
歸命彼世尊 應供等覺者
犍 度 篇
第一 蘊相應
第一 根本五十經
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[二] 第二 天現
一 如是我聞。爾時，世尊住釋迦國，天現之釋迦聚落。
二 時，有眾多之西方遠行比丘，來詣世尊之住處。詣已，敬禮世尊，坐於一面。
三 坐於一而之彼比丘等白世尊曰：
「大德!我等往西方國土，欲住於西方國土。」
「諸比丘!汝等曾向舍利弗[告]辭否?」
「大德!我等未向具壽舍利弗[告]辭。」
「諸比丘!應向舍利弗告辭。諸比丘!舍利弗是賢人，是同梵行諸比丘之饒益
者。」
「唯唯，大德!」彼諸比丘應諾世尊。
四 爾時，具壽舍利弗於離世尊不遠之耶羅伽羅叢林中坐。
五 時，彼諸比丘歡喜於世尊之所說，隨喜從座而起，敬禮右繞世尊，而往具壽舍
利弗住處往已，與具壽舍利弗互俱交換慶慰、歡善、感銘之談話，而坐於一面。
六 坐於一面之彼比丘等，言具壽舍利弗曰：
「友舍利弗!我等往西方國土，欲住於西方國土。我等已向尊師[告]辭矣。」
七 「友等!有往處處之異國，問比丘者，[謂]是賢剎帝利、賢婆羅門、賢居士、
賢沙門。友等!諸賢人好觀察，問具壽等之師，教何?說何耶?具壽等善聞、善
持、善思念、善觀法，具壽等之說時，有得說世尊之所說否?有無以非實毀害世尊
耶?說法之隨法，以同法人之論隨論，有無墮於呵責處耶?」
八 「友!我等欲知此所說之義，從遠方來具壽舍利弗處。具壽舍利弗，願請分別此
所說之義。」
九 「友等!然則諦聽，善思念、我當說。」
「唯唯，友!」彼比丘等應諾具壽舍利弗。
具壽舍利弗如是說：
一O 「友等!有往處處之異國，問比丘者，[謂]剎帝利……乃至……友等!諸賢
人好觀察，問具壽等之師說何2教何耶?友等!若如是問者，應如是說，應如是說：
「友等![謂]我等之師，以教調伏欲貪。」
一一 友等!作如是說而有重問者，[謂]是賢剎帝利……乃至……賢沙門也。友
等!諸賢人好觀察，問具壽等之師，於何教令調伏欲貪耶?友等!如是問者，應如
是答：「友等![謂]師於色教令調伏欲貪，於受教令……於想……於行……於識
教令調伏欲貪。」
一二 友等!作如是說而有重問者，[謂]是賢剎帝利……乃至……賢沙門。友等!
諸賢人好觀察，問具壽之師，見何之過患故，於色教令調伏欲貪耶……於受教令：
於想……於行……於識教令調伏欲貪耶?友等!若如是問者，應如是說：「友等!
[謂]若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離熱煩、不離渴愛者，彼色之
變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。若於受……於想……於行不離貪……不離
渴愛者，彼行之變易、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。若於識不離貪、不離欲、
不離愛、不離渴、不離熱煩、不離渴愛者，彼識之變易、變異，生愁、悲、苦、憂、
惱。友等!我等之師見如是過患故，於色教令調伏欲貪……於受……於想……於行
……於識教令調伏欲貪。」
一三 友等!如是說而有重問者、[謂]是賢剎帝利、賢婆羅門、賢居士、賢沙門心。
友等!諸賢人好觀察，具壽等之師，見何之福利，故於色以教調伏欲貪耶?於受以
教……於想……於行……於識以教調伏欲貪耶?友等!若作如是問者，應如是說：
「友等![謂]若於色離貪、離欲、離愛、離渴、離熱煩、離渴愛者，彼色之變易、
變異、而不生愁、悲、苦、憂、惱。若於受……於想……於行離貪、離欲、離愛、
離渴、離熱煩、離渴愛者，彼行之變易、變異，而不生愁、悲、苦、憂、惱。若於
識離貪、離欲、離愛、離渴、離熱煩、離渴愛者，彼識之變易、變異，而不生愁、
悲、苦、憂、惱。友等!我等之師見如是福利故，於色以教調伏欲貪。……於受以
教……於想……於行……於識以教調伏欲貪。」
一四 友等!若具足諸不善法而住，而且得現法樂住，無障礙、無熱煩。身壞命終
而得善趣者，世尊即不讚歎斷諸不善法。
一五 友等!雖然，具足諸不善法而住者，於現法苦住，有障礙、有憂惱、有熱煩，
身壞命終，當得惡趣故，世尊讚歎斷諸不善法。
一六 友等!若諸善法具足而住，而且於現法苦住，有障礙、有憂惱、有熱煩、身
熱煩，身壞命終，當得惡趣者，世尊即不讚歎具足諸善法。
一七 友等!雖然，具足諸善法3而住者，得現法樂住，無障礙、無憂惱、無熱煩，
身壞命終，當得善趣故，世尊讚歎具足諸善之法。」
一八 具壽舍利弗如是說已，彼比丘等喜悅，歡喜具壽舍利弗之所說。
註1 漢譯雜阿含經卷五(大正藏二、二三b)，增一阿含經卷三十五(大正藏二、七五四b)。
2 「說何」原本kimvada以暹羅本kimvadi改之。
3 「善法」原本akusale是kusale之誤。
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