Re: [請益] 唸經的益處

[Leisuretime3 (慈悲喜捨)]

依楞嚴經之圓通法門，
您若沒時間讀大部頭七萬餘字之楞嚴經，學生可以把其中重點說與您知。

唸佛、持咒欲入佛知見，似您這般非屬專司大眾講經說法之一般在家居士，

其實不必唸一長串難記的咒語，即便如大悲咒或心經之類亦非必要。

首先，請先確定您唸佛之目的---願，並且是屬於能夠配合您現在的身份的願力！
      例如，您若是位讀電機、機械系的大專學生，
　　　　　　那您就先誠心誠意發願：願我能解脫一切煩惱痛苦，
　　　　　　　　　　　　　　　　　願我能發大智慧，
　　　　　　　　　　　　　　　　　願我能成為克盡職守的電機/機械工程師，
　　　　　　　　　　　　　　　　　願我能盡己微薄之力為所有消費者作最好的服務，
　　　　　　　　　　　　　　　　　願我能發大智慧、為所有人類發明、製造
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最好的產品來促進人類的生活和健康。

　　　　　　您若是讀法律、商學系的大專學生，
　　　　　　那您就誠心誠意發願：願我能解脫一切煩惱痛苦，
　　　　　　　　　　　　　　　　願我能發大智慧，
　　　　　　　　　　　　　　　　願我能成為克盡職守的律師、業務、營業員，
　　　　　　　　　　　　　　　　願我能盡己微薄之力為所有的消費者作最好的服務，
　　　　　　　　　　　　　　　　願我能發大智慧、為所有人類發明、研究
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最合宜的法條、最恰當的經營方式...
                                      來促進全類人類的幸福和健康。
     由此可知，您的發願至少分五項：
　　　　　　　 第一項和第二項都一樣，解脫煩惱痛苦與發大智慧
　　　　　　　 第三項則依您身份，成為一位克盡職守的某某職業。
　　　　　　　 第四項，則依您身份和您所會直接服務的對象發願。
　　　　　　　 第五項，則要請您動點腦筋，依您的身份，您想要作出的某種貢獻。
　　　　　　　         其例子大概如上所述。

誠心誠意發願已畢，還要誠心誠意每日早晚觀想、口誦這個願望，
並訂出近程、中程、和遠程計畫，內容主要是如何能漸進的達成自己的事業流程。

然後，您只選定一句簡單的、好記的、不易忘的、又最不花費心思的佛號，例如：
　　南無阿彌陀佛，　或　　　
    南無本師釋迦牟尼佛， 或
    阿彌陀佛, 或
    南無地藏菩薩, 或
 　 六字大明咒 (俗人曾戲稱 all money back me home 之說法), 或
    ..............................

    學生不建議您唸大悲咒或心經，雖然心經大悲咒等並不難記，
　  但是唸那種超過十個字的佛號，容易分心，容易著相，
　　除非您每日花費數小時的時間專心持咒唸經，
　　除非您有能力可以把超過十個字的佛號唸到足以倒背如流的程度，
　　而且您的日常工作和職業不太需要花費大量腦力、而可以分心唸那類大部頭佛號者，
　　那就不在此限。

選擇時, 最好是您能夠一邊唸、一邊還能夠觀想聖像的那種佛號，
例如：若您選定：南無本師釋迦牟尼佛，
　　　那您最好先讀一讀他簡單的個人傳記，瞭解世尊大概的心願與作為。
      您必須能觀想其容顏、其身段，也許是來自於某張圖畫，
　　　而且要能於單純的觀想時、就漸漸忘卻自己既有的煩惱和痛苦，
　　　而且不可以在腦中反覆思維、意想世尊曾經有過的一言一行，否則就著於其外相。
　　　不可！不可！切記切記！是金剛經所謂的：「若心有住，即為非住。」


就這樣，
有了願，有了可資觀想的簡單佛號
然後，再行學生下面的方法：
    1. 嘴巴微開，舌頭微動，默念那句簡單又好記又不易忘的佛號，
　　　 但是不可以出聲。
　　   腦中觀想那位菩薩慈祥的容顏、
　　　 耳朵雖然「聽不見真正聲帶和嘴巴發出的聲音」，
　　　 但要能自覺耳朵滿是自己口唸的佛號！一字一句，清清楚楚，明明白白。

　　　 注意，用口、用意念、用耳，
             嘴巴舌頭動的一字一句、清清楚楚、明明白白，
　　　　　   心中意念觀想聖像和佛號一字一句、清清楚楚、明明白白，
    　　　　 耳朵聽聞的一字一句、清清楚楚、明明白白。

       要能專心一意的口心耳合一，沒有雜念，沒有煩惱，這是初步功夫。

　　　 每天可以早晚花十分鐘作這件事情，剛開始沒辦法全神貫注，
       還是有雜念、有煩惱。
　　　 直到後來，可以在日常生活中，隨時隨地這麼做，就可以立斷煩惱和雜念。

    2. 回到日常生活中，每當有煩惱、有苦惱出現時，
       就立刻開始這麼做，剛開始時會不得力，花幾分鐘還是解脫不出來，
　　　 但是時間久了，花費一分鐘甚至只要幾秒鐘，就能立斷煩惱痛苦，得心安寧。
　　　 然後再繼續回到日常工作中。

    3. 之後，能夠只用意想其聖像，就立即斷除自己心中當下一切煩惱或苦惱，
　　　 口開與否、和耳聞與否便不再重要，
　　　 注意，並非用意念、並非用思考來斷煩惱和苦惱，
　　　　　　 而是於觀想其聖像之時就立即照破煩惱和苦惱。
　　　 用您的意念、用您的思考來想任何道理來消滅煩惱者，都非究竟，都只是世間法，
       都不入佛知見，切記！切記！

       學生故於此時提供您一個十分有效的觀想法門，足以照破世間許多煩惱障：
       彌勒佛的功德如後所述，但是不必拘於此，換句話說，
　　   您也可以觀想釋迦牟尼佛或地藏菩薩，然後運用四無量法門來『照破』煩惱。
　　　　 切記切記！煩惱是用您的心量照破的，並非是您用邏輯用思考用意想來解開的！
　　　　　　　　　 用邏輯用意考用意想解開煩惱，是世間法，不入佛知見！
       觀想彌勒佛的法像，用google查有關彌勒佛生前的作為點滴，
       觀想彌勒佛的四無量法：慈、悲、喜、捨
       學生說明一下，初學者請從「捨」於日常生活中做起，
　　　 捨者，即布施波羅密。
       再入「喜」，喜己之既得，即滿足，即惜福，因滿足因惜福因感恩，
　　　　　　　　　 而自然笑口常開，而自然平安喜樂。
　　　 再入「悲」，悲眾生之辛苦，見別人傷殘而悲，
　　　　　　　　　 見別人不若自己能學習更多知識而悲，見別人眼光狹窄而悲,
                   但是還需要其他世間知識輔助，您必須多聽多看多學，
　　　　　　　　　 然後才能知道自己何時能從何處下手來體諒眾生的各種不幸和苦痛。
　　　　　　　　　 即智慧波羅密。
       最後是「慈」心，慈心不是強求而得，初學者能捨能喜能悲，自然得入慈心。
                   而且，人皆有測隱之心，人皆有不忍人之心，放開心胸則慈心自出。
　　　　　　　　　 但是初學者仍不明自己慧淺業深、不明自己六根中積生無始虛習，
　　　　　　　　　 所以，您仍應常常充實自己的佛學知識，此即精進波羅密，
　　　　　　　　　 此即持戒波羅密，此即忍辱波羅密。

　　　 能於觀想聖像之後照破自身煩惱、苦惱，此即禪定波羅密。

    4. 之後，您幾乎可以無時無刻觀想其聖像，幾乎足以斷除生活中大部分煩惱、苦惱。
       但是，若只是如此，您尚未能識得不生不滅真如自性、未能自見無上菩提。

       您最後還需要讀金剛經，直到您能讀經而無惑時，便能明心見性。

　　　 若您讀經讀到心中種子翻騰、痛苦煩悶不休，那便需要尋求大善知識示導見性，
　　　 那是緣份了，並非本文討論重點。

         注意: 非為聖證，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。

         若有版上某位大德發現學生是『作波旬說、入魔知見』，
         萬望大德您能體念芸芸眾生迷悶苦惱、希求解脫卻不得其便，
         能夠及時發文於版上糾正其偏，
         俾令迷途知返、身心安適、待機緣足則自證無餘涅槃，

         學生感謝您，學生敬佩您！


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◆ From: 203.66.45.170
推 wangyaohsuan:推~all money back me home  XD~~
推 solarjeff:讀 金剛經要能無惑前,末學以為應要先以心印經~見見分明
→ solarjeff:若中間透過思維的作用,雖是無惑,仍有差異~ 以上末學陋見
→ Leisuretime3:佛佛惟傳本體, 師師密付本心,讀經亦然,s大德所言甚是
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (06/14 00:05)