如何對待他人非理的誹謗辱罵 索達吉堪布
誹謗分兩種，一是“非理誹謗”，二是“合理誹謗”。比如說，我本來戒律很清淨，
但別人說我戒律不清淨，又比如，我本來沒有偷東西，而被人指責做了偷盜行為，這些都
屬於“非理誹謗”。再比如，我本來不是外道。別人說我是外道......如是等等。凡是不
符合事實的誹謗是“非理誹謗”，符合事實的誹謗是“合理誹謗”。
一般人對“合理誹謗”還稍微能夠承受，而對“非理誹謗”就簡直難以承受了。文革
的時候我還很小，當時，有很多人被戴上了“四類份子”的帽子，聽說我的一位親戚一下
戴了三頂帽子，我非常想看看他戴的什麼帽子。結果，在一次批鬥會上，看到他和一些人
並排站在台上，我卻連一頂帽子都沒有看到......這也算是一種“非理誹謗”吧。
一般人都把誹謗自己的人看成是自己最大的仇人。但，對於我們修學大乘法的人來說
，誹謗辱罵等恰似如意寶一樣，是生功德的寶藏，是迅速成佛的良機。博朵瓦格西曾說：
“別人誹謗你，是對你最大的恩惠。”我們應該觀察自己的相續中是否生起這樣的心念。
再深一層說，在修大乘的菩提道上，連自己的妻子兒女、自己的身體都要布施給一切眾生
，那麼，這點誹謗辱罵又算得了什麼呢？
曾經有位大德，因為他人的嫉妒而入獄多年。他說：“這是我的業力。”而甘受其報
。再比如我們大家都很熟悉的密勒日巴尊者。晚年時，一位格西因為嫉妒將毒菜送給他吃
，尊者觀一切如夢如幻，坦然服下......這些都是大乘行者所應具有的珍貴品質，是將煩
惱轉為道用的具體表現。
遺憾的是，現在大多數的修行人我執太重，對待他人幾乎已經達到了寸步不讓的地步
，這樣的修行豈不是“南轅北轍”嗎？又有一些人，外表閉關多年，出關後，稍遇違緣就
大發瞋心，這樣，即使一輩子住山也沒有多大益處。薩迦班智達在《格言寶藏論》中說：
“惡人住林亦粗暴，正士住城亦溫柔，林中猛獸常發怒，市裏良馬亦馴順。”學佛者應該
具足善良的人格，在此基礎上進行修行，才能有所成就。
藏族有句諺語的意思是說，在平時，肚子吃得飽飽的曬著太陽，一切順緣都具足的時
候，大家都沒有什麼煩惱，像個好修行人。而一旦缺食少穿，打雷下雨，遇到一些違緣的
時候，他們的修行就無影無蹤了，這種情況在修行人當中經常出現。要對治這樣的違緣，
應該常常觀清淨心，觀一切都如夢如幻，觀一切眾生都具有如來的本性。現在，因受業力
的支配來傷害我，確實是不得已，如同病人本不願意生病，但不得已生病一樣。所以，我
應該對他們生起大悲憐憫之心。心中一想開，就比較容易忍受別人的傷害了。接著再觀想
一切顯現都可以用來轉為道用，增上自己的修證功德，進而對眾生生起感恩報恩之心。
世人常說：“吃小虧占大便宜”，“失敗是成功之母”。從世間人的角度看來，我們
可以在吃虧失敗的過程中總結出經驗教訓，以便在將來得到更大的利益和勝利。從佛法的
角度來看，為了究竟成佛，首先要將一切安樂送給他人，這樣才可以得到最大的佛果。法
王如意寶在《勝利道歌‧天鼓妙音》中說：“究竟雖欲自利者，暫時利他乃竅訣。”因此
，我們應該毫不猶豫地承擔他人的一切過失、虧損及痛苦，而將福德、安樂、勝利奉獻給
他人。
這個竅訣非常甚深，本想多講一些，但是很慚愧，我自己沒有這樣的修持，只是稍微
有些體會和經驗，依靠這個，我再給你們稍講一點。比如我們在日常生活中，如果經常看
他人的過失，久而久之，就會覺得世界上沒有一個善良的人。而經常看他人的功德，常常
思維他人對自己的恩德，習慣了，就會對人人都生起感恩之心。如同有眼病的人看到雪山
是黃色，而沒有眼病的人看雪山卻是白色，如是一切都是自心所產生。了知這個以後，我
們應該把它融入到修行當中去。爐霍縣多芒寺中有一位那西堪布，他看任何人都是好人，
從來不看他人的缺點。即便是看到了，他都說：“不能說他人的過失，這也許是佛菩薩的
度生方便，有不共同的密意。”所以，他從來不與他人爭辯是非。
俗話說：人往高處走，水往低處流。修道中的高處就是前面所講大德們的行為，這一
點與世間恰恰相反。應將世間所有的痛苦、虧損、失敗歸於自己，將一切勝利、安樂奉獻
他人。而不能開始像菩薩，中間是凡夫，最後成魔王，我執膨脹，墮入惡趣。
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