第六 安忍品
一○九、 忍，是最好的苦行（勤苦修行）。
註：佛在戒律上說，忍辱就是忍耐，是最好的苦行。苦行，就是勤苦做去，可以滅掉煩惱
。這苦行和外道的苦行不同，外道的苦行，是用種種方法，使自己痛苦吃苦，不是勤苦做
去。
一一○、 安忍，能止人的迫促擾亂。
註：安忍，是在制止迫促的念頭和擾亂的做事，又會制止說壞話、想壞事，因為迫促急亂
的做事和說話，一定會做錯說錯。又忿怒會使人迫促，不詳細想、沒有理智、不忍耐，如
果有安忍的念頭，就會制止迫促擾亂的做事。
一一一、 安忍，帶來利益安樂。
註：安忍，是像上面所說的好處，所以，會帶來好多利益和幸福，送給這個會安忍的人和
別人。因為安忍，決不會帶來心頭的焦熱、不會做錯事、亦不會使別人痛苦，所以，
安忍是一件美好的事，是「在家人」的法、是國王及政治家的法、亦是一個有智識者的法
、是「出家人」的行和力。從開始做人到完結，安忍是最重要的。
一一二、 安忍，是一個智人的莊嚴。
註：安忍，是美好的法，會使一個人的做事、說話，美滿、好看起來，比絲綢的衣服、金
銀寶玉更美滿、好看。一個衣服美麗但是品行壞的人，就像一個美麗的棺木裝上一個死屍
一樣。所以一個有智識學問的人，要有安忍做他的莊嚴（裝飾打扮）；如果一個智人，
不會安忍，亦就不是有智的人了。
一一三、 安忍，是精勤的人的苦行。
註：安忍一共有三種，一種是受到別人所罵、所批評的。一種是艱難刻苦的工作。一種是
病的安忍。
這裡的意思是說，精勤修行的人，如果會安忍，已經就是在修苦行了。
一一四、 安忍，是修行人的力。
註：修行的人，無論是什麼宗教，都要安忍；不會忍耐，就沒有力量去修行。所以才說，
安忍是修行人的力量。沒有這力量，就不會修行的。
一一五、 婆羅門沙門，有安忍在做他的力量。
註：婆羅門來皈依佛教出家的，叫做婆羅門沙門。婆羅門，雖然是印度高級人物，但是來
皈依佛教出家的，亦要同樣的持戒修行，亦要安忍，亦要用安忍做他的力量。
一一六、 會安忍的人，一定得到（別人的）悅愛。
註：人責罵我，我會安忍聽他責罵，就會被稱讚是一個寬心寧靜的人；我會不責罵別人，
就會被稱讚是一個好人；我會忍耐刻苦做事，就會被稱讚是一個勤人；我能忍耐病的痛
苦，就會被稱讚做一個能忍的人。會忍耐的人，是人人悅愛稱讚的。
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