手邊有一本<天台宗研究>是由對岸學者所寫，上海古籍出版的簡
體書。有普陀山佛教文化研究所的法師寫的推薦序，作者對於天台宗
做了一個概論式的介紹，在教理上亦著墨頗深，有興趣的可以找找。
近年漢傳佛教在內地有復興之勢，雖然中國的民情與政府的政策
很複雜，但有心之士還是在默默推動著。面對中國社會目前功利物欲
至上的環境，與文革時期的殘餘流弊同時紛陳並現的年代，傳統舊社
會中以「仁」之倫理價值觀失序崩解，新的體系亦尚未建構，令人想
起狄更生在雙城記所寫：「這是個黑暗的時代，也是光明的時代。」
在中國想復興傳統即使未如先賢開創時的篳路藍縷，然目前面臨
的挑戰也不遑多讓。有留意大陸書市就會發現近年內地的學者在文史
哲這方向用力很深，企圖心很強，而這塊領域自然也包含中國漢地的
傳統佛教，千百年來佛教已經與民間人民結為一體。現代學者以學術
的方法重新爬梳審視這些傳統，作為與現代之連結，方可進一步推動
傳統文化（包括佛教）的復興。然對佛弟子來說，學者畢竟不是三寶
，不是佛子所皈投的對象，但一些學術佛教依然有它的價值，可作為
我們建立廣大聞思的媒介，讓我們有更充分的認識與理由去做抉擇。
天台宗位於漢傳佛教歷史發展之樞紐。以《法華》為宗骨，《大
智度論》為指南，《大般若經》為觀法，《涅槃經》為扶疏。天台之
美，仰之彌高，天台之富，兼容並蓄；更建立清晰的止觀禪修系統，
有「教」有「證」，是個體系恢弘博然大成之一代時教。相信在漢傳
佛教的復興之路，融攝漢民族性格的天台能扮演圓融適應的角色，將
古老的智慧傳遞給現代人。而志於漢傳佛教者，也可多給予關心這個
在中國佛教史上源遠流長的教派，是否能在未來承先啟後繼續傳揚。
※ 目前 Learn_Buddha 版 hywu 法友正在刊載法藏法師 - 淺談天台宗的性格與價值。
: 原文在此: http://www.sanghanet.net/wanfo-website/master/04/master4-42.htm
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: 就契理的立場觀之，成立於隋代初年的天台宗，長久以來之所以被教界譽為「教觀雙
: 美」，正是因為他幾乎圓滿無缺地，解決了上來所說，當時漢傳佛教的兩大問題。「
: 五時八教」的《法華》一佛乘觀，統一了當時眾說紛云、莫衷一是的各類判教思想，
: 從而使佛陀一代時教的方便（權）與究竟（實）、顯說與密意，相契合而總攝無遺。
: 在此開權顯實、《法華》一佛乘觀的佛教最高原理之下，各類、各系佛法的分歧與矛
: 盾已不復存在，對於佛法高低的虛妄檢擇，也失去其實義，因而表現出佛法的整體性
: 、融合性與圓滿性來。此外如「次第禪門」與「圓頓止觀」等實修思想的提出，分別
: 照顧到漸修與悟頓的各類修持法門，並將之統一會歸在「中道實相」與「圓融三諦」
: 的最終目標下，使得漢傳佛教的修持，產生大、小，顯、密，頓、漸同時並存的包容
: 性格，這也正是中國佛教在歷經各代興衰變革後，仍能長存而弘傳的主要原因。此外
: ，由 慧文、 慧思，以至 智者大師等，一脈相承的實修道統，也使得天台宗的教
: 說與行持，都紮實地立足於親證的基礎上。此一「實修親證」的性格，不但使得天台
: 宗能夠領導當時的佛教界，而且一直到今日，即使有所謂的藏傳，南傳佛教，乃至學
: 術佛教等的傳入與衝擊，天台宗的思想與實踐，仍顯得萬古而常新。
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