Re: 天台止觀實踐與念佛思想

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

:        若要論般舟三昧經，恐怕將其列入淨土宗典籍是比較合理吧。

般舟三昧經本來就列入淨土經典，沒有恐怕不恐怕將其列入淨土宗的問題，此經還是淨宗

開山初祖  慧遠大師所持，然大師所持可是般若味而非專持名號，名號提倡已是後代祖師

慈悲，為末法眾生"障深慧淺"所設，您可能需要瞭解一下淨宗法脈從印度到中國乃至到現

今台灣的流變，才知道祖師們應機受教的權宜不同，以及現今學人一人傳虛，萬人傳實的

現象。

:         奉勸jo大莫再違背智者大師立天台教觀的苦心
:         大師不為自成一宗一派一法門;而是希望透過天台的教觀
:         讓學人在學習各宗各派時，能夠互攝互融，求融會貫通，而非相互排斥。
:         難到淨土經典不是佛說的嗎?法華經不也是佛說的嗎?
:         有法華經的道理，會違背於淨土經典嗎?
:         我看是眾生自己不能融會貫通，解其深意，才造成分別吧。
:         試問:佛陀或智者大師難到有規定，修學淨土，就不能用法華天台的止觀方法?
:              你學法華天台，就不準看淨土的經典嗎?
:              法門修習貴在一門深入，但不是執一非他。
:              都是佛陀的教法，智者大師創見天台教理，無非是讓大家能夠，
:              已此法，融會佛陀的教法。
:              jo大這樣子就天台而排斥淨土，恐怕才是真的違背了智者大師的苦心。
:              而且也毀謗了淨土宗諸祖。

智者大師以教觀雙美而名，是重視般若的，為順應念佛法門，乃從止觀中理出一條路來攝

機念佛法門，此門不過是大師所學之一，要以念佛為智者大師所倡互攝互融，那為免辜負

了大師的一番慈悲~~

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    不論你到哪裡學習佛法，實際上，它就在心中。執著的是心，思索的是心，超越的
是心，放下的也是心，外在的學習，實際上都是關係著心的。無論你研究經藏、論藏等
等，別忘了它是從何而來的。---阿姜查《流水》

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◆ From: 123.192.64.159
→ sheng530220:人家在講什麼，你在講什麼呀??
→ sheng530220:有誰說過念佛為智者大師所倡了?
→ hywu:為何需要這麼強調"障深慧淺"呢?
→ hywu:我推想y兄自認為非"障深慧淺"此類人，於是
→ hywu:覺得念佛法門不適用在自己身上?! 若有錯誤，
→ hywu:請指正，謝謝。
印光大師文鈔菁華錄之一、讚淨土超勝

....文殊，乃七佛之師。自言，我於過去，因觀佛故，因念佛故，今得一切種智。是故一
切諸法，般若波羅密，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。過去諸佛，尚由念佛而生，
況末法眾生，業重福輕，障深慧淺，藐視念佛，而不肯修；意欲一超直入如來地，而不知
欲步五祖戒、草堂清之後塵，尚不能得乎？（續）致廣慧和尚書

我可沒這麼狂妄自認非障深慧淺之人，我只是不認為應該劃地自限，印光大師一語乃應機
說教，大師適逢亂世，念佛法門無非是最佳選擇，然對於僧眾的教育，大師是肯定應該深
入經教的，否則即會造成"法藏法師要撰文寫下淨土深義"之因，現今的淨土宗太強調末法
眾生，業重福輕，障深慧淺，而不知祖師深意。

台灣淨土教思想的發展  法藏法師
http://www.fozang.org.tw/mag_article.php?id=235

個人曾經聽過一位老法師輾轉傳言，有關印光大師的一則故事。在民國初年，有一位大學
畢業的出家人，出家時自言要念佛，因此和同參道友談及發願要到普陀山覲見大師。旁人
勸他大可不必如此，因為印老相當嚴厲，且只是教人念佛而已，問了也是白問。但這位出
家人卻認為，即使只是教人念佛，也要親自聽聞所言才肯信受。後來見面頂禮之後，大師
和氣地問這位出家人從何處來？以前做過什麼？知道這個人是大學畢業生，而且能夠講經
時，印光大師即出乎意料之外地，要這個人好好地研究經典，多發心講經。這個人當場就
很懷疑，因為種種說法都說印老只教人念佛，但是印老就是教他要講經，要用心研究教理
。從這個例子我們很顯然地可以看到，其實他對出家人有不一樣的教導和看法，不像一般
在家人所轉述的印光大師那麼刻板的，只是教人把世間人倫作好而已。其實印光大師當然
也具備一般出家人的上求下化見解，只因為他所度化的大都是在家人，同時，面對民國二
十年前後，那種外國入侵的戰亂時局，社會動盪的不安，因此其所提倡的淨土教化比較傾
向於「末法時期，應該早日求度、得度」的概念，這也只是大師應時與藥的方便施設；這
種態度和藕益大師其實也是相類似的。

依文解義，似乎有人辜負了印老的一番慈悲了~~

然而這種狀況並不能作為一種常態，而將大師的淨土教法單一化看待，現在很多人不了此
義執事廢理，提倡「只要念佛，其他一切皆可拋」的修行觀，既不了解祖師設教的苦心，
而且也僵化了佛教的長遠發展，是非常不妥而且也極易引起人們對淨土法門的誤解。早期
台灣佛教所面對的弘法環境正又是以居士為多情況，因此長期以來所提倡的淨土教導就不
是傾向完整出家人態度的淨土宗，而是一種比較傾向於白衣化的淨土宗。雖然這也號稱是
繼承於印光大師的思想教理，但學人個人並不認為那些是印光大師的唯一淨土思想風格，
充其量不過只是其思想的一部份而已。而這個部份因為當年時代的需要，及其所留下來的
文獻內容，大部份是對白衣的弘法信件之故，再加上四、五十年代的大力弘揚，而使得台
灣淨土宗思想一直存在著白衣化（淺薄化）與儒教化的性格。當然我們也不能說居士化淨
土教的弘揚絕對不好，站在緣起的角度視之，這也只不過是台灣佛教演化的一種必然過程
而已，然而以一個承先啟後的心情來說，善知因緣、知所改革卻是必要的！

嘖嘖~~法藏師父點出了重點：白衣化的淨土宗。果然法藏師父還是比較有遠見，白衣化的過
程只是一個過渡時期，期望法師為淨土再創另一個盛世。

推 solarjeff:"妄下驟論"應屬慢過慢、增上慢之語，非
→ solarjeff:證勿言。
→ hywu:我障深慧淺，但絕不藐視念佛
→ yggdrasils:沒有人在藐視念佛，是要探念佛深意。
→ yggdrasils:若覺得自己適合念佛，那就精進下去吧~