※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: : 若要論般舟三昧經，恐怕將其列入淨土宗典籍是比較合理吧。
: 般舟三昧經本來就列入淨土經典，沒有恐怕不恐怕將其列入淨土宗的問題，此經還是淨宗
: 開山初祖 慧遠大師所持，然大師所持可是般若味而非專持名號，名號提倡已是後代祖師
: 慈悲，為末法眾生"障深慧淺"所設，您可能需要瞭解一下淨宗法脈從印度到中國乃至到現
: 今台灣的流變，才知道祖師們應機受教的權宜不同，以及現今學人一人傳虛，萬人傳實的
: 現象。
名號提倡已是後代祖師慈悲，為末法眾生"障深慧淺"所設? 你確定嗎?
我們看 慧遠大師的年代好了(西元334~416)。 再來看看智者大師的年代(西元五三八-
-五九七年〉。二人相差約莫一百年的時間。但請注意，二個人的年代都還在南北朝與
隋朝而己。這時代距離所謂利根利智的禪宗在漢地風行的唐朝還有很遠的距離。可是
，所謂的持名念佛卻早有存在，我們單以智者大師在摩訶止觀當中云:
「精進無懈怠。智慧甚堅牢。信力無妄動。口說默者。九十日身常行無休息。
九十日口常唱阿彌陀佛名無休息。
九十日心常念阿彌陀佛無休息或唱念俱運。
或先念後唱。或先唱後念。唱念相繼無休息時。若唱彌陀即是唱十方佛功德等。但專以彌
陀為法門主。舉要言之。步步聲聲念念唯在阿彌陀佛。」
所以說名號的提倡，只是祖師們為了末法眾生"障深慧淺"所設，
應該可以算是胡言亂語吧!而且有謗法之嫌。
否則為何在所你謂"專為障深慧淺眾生"的淨土法門出現後，
禪宗法門反而大行其道於整個唐代呢?
所以你可以不信淨土(唸佛)法門是三根普被，利頓全收的法門!
但你恐怕也不能只說他是祖師們為障深慧淺的末法眾生所設的喔!
我看你可能比我更需要再多了解一下中國佛教史了。
否則真的就是一人傳虛，萬人更被你影響傳的更虛了。
: 智者大師以教觀雙美而名，是重視般若的，為順應念佛法門，乃從止觀中理出一條路來
: 攝機念佛法門，此門不過是大師所學之一，要以念佛為智者大師所倡互攝互融，那為免
: 辜負了大師的一番慈悲~~
那既然智者大師已經摩訶止觀中，教導了此種法門了;為何後世學人以此法門修習
反而是辜負了大師的一番慈悲??
智者大師在上面列的那段文後面為何又云:「若聞此三昧如上四番功德皆隨喜。
三世諸佛菩薩皆隨喜。復勝上四番功德。若不修如是法失無量重寶。
人天為之憂悲。如齆人把栴檀而不嗅。如田家子以摩尼珠博一頭牛。」
想請問y大，到底是誰辜負了大師的一番慈悲????
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腰中雙綺帶 夢為同心結
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