﹝轉載﹞修密法需要具備的先決條件

[ashray (阿修雷)]

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修 密 法 需 要 具 備 什 麼 樣 的 先 決 條 件 ？

大 乘 顯 乘 和 密 乘
是 大 乘 佛 教 的 不 可 分 割 的 兩 大 組 成 部 分 ，
顯 法 是 基 礎 ， 密 法 是 上 層 建 築 。

所 謂 “ 無 顯 不入 門 ， 無 密 不 成 佛 ”
就 充 分 說 明 了 顯 密 二 法 的 作 用 和 相 互 關 係 。
密 法 所 以 被 稱 作 “ 快 速 成 就 法 ” ，
不 僅 密 法 本 身 具 有 許 多 殊 勝 方 便 修 法 ，
而 且 ， 對 修 學 者 的 智 慧 品 行 素 質 要 求 很 高 也 是 一 個 重 要 原 因
所 以 藏 傳 佛 教 界 有 一 句 俗 話 ﹕ “ 法 的 層 次 高 ， 要 靠 人 的 層 次
高 。 ”

學 修 密 法 首 先 必 須 具 備 三 個 先 決 條 件 ﹕

一 ：必 須 信 仰 佛 法 ， 誠 心 皈 依 三 寶
　　 若 不 具 備 這 一 條 ， 是 教 外 之 人 ，
　　 連 顯 教 之 門 都 未 入 ， 哪 里 有 進 入 密 教 門 的 資 格 ！

二 ：必 須 具 備 顯 教 的 學 修 基 礎 。
　   否 則 ， 學 密 如 空 中 樓 閣 。
　   顯 教 的 學 修 基 礎 就 是 阿 底 峽 《 道 燈 論 》
　 　和 宗 喀 巴 《 菩 提 道 次 第 》 中 指 示 的 三 士 道 修 法 。

     如 無 學 習 菩 提 道 全 部 內 容 的 機 會 ，
     最 低 限 度 要 學 修 出 世 心 、 菩 提 心 、 性 空 見 等 佛 法 三 根 本。
     必 須 在 充 分 認 識 人 生 無 常 ， 世 間 充 滿 弊 病 ， 業 報 不 爽 等
     中 、 下 士 必 修 法 的 基 礎 上
     激 發 出 世 心 和 慈 悲 發 心 ， 修 舍 、 戒 等 般 若 行 ，
     從 理 論 和 實 踐 兩 個 方 面
     學 修 緣 起 性 空 大 智 慧 ， 打 好 堅 實 的 顯 教 基 礎 。

三 ：學 修 密 法 前 必 須 經 過 合 格 的 灌 頂 。
　 “灌 頂 ” 一 詞 所 代 表 的 含 義 是 授 權 、 傳 法 。
　　 傳 法 包 括 傳 菩 薩 戒 和 密 宗 戒 、 傳 授 修 煉 程 序 和 具 體 方 法 。
　 “合 格 ” 指 合 格 的 灌 頂 上 師 和
　　 合 格 的 法 脈 傳 承 、 合 格 的 灌 頂 程 序 儀 式 等 等 。
 　　在 得 到 合 格 灌 頂 的 基 礎 上 ， 嚴 守 戒 律 ，
　　 在 上 師 的 指 導 下 ， 嚴 格 依 法 修 持 ， 才 能 獲 得 世 間 和 超 世
     間 法 成 就 。

     現 在 學 密 者 多 如 牛 毛 ， 得 成 就 者 少 如 晨 星 ，
     其 原 因 就 是 不 重 視 、 不 具 備 上 述 條 件 ，
     一 味 地 好 高 鶩 遠 所 造 成 的 。法 不 騙 人 ，
     但 對 人 自 騙 和 人 騙 人 的 問 題 不 能 不 認 真 對 待 。


          摘自~~藏傳佛教~~達賴喇嘛

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來時無跡去無蹤    去與來時事一同    何須更問浮生事    只此浮生是夢中

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◆ From: 59.117.16.212
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推 ashray:印光大師：「密宗法門不可思議。而今之傳者學者。
→ ashray:多失其宗。以持咒三密之功。消除煩惑。則為正義。
→ ashray:而傳之者以神通吸動人。學之者無一不以得神通為事。
→ ashray:則是尚未能扶壁而行。而欲騰空遠遊。何可得乎，
→ ashray:西藏、蒙古、喇嘛皆吃肉。以其無什米糧。尚有可原。
→ ashray:今之學密宗者。多開葷吃肉。反大嘉美其事。
→ ashray:謂為吃了就度脫了。則成魔說矣。喇嘛做大佛事。尚須吃素。
→ ashray:可知平常吃肉。固非正義。密宗提倡即身成佛。
→ ashray:乃以了生死為成佛。一班無知之人。便認做成福慧圓滿之佛。
→ ashray:則是以松栽為棟樑。其材可以為棟樑。非現在即可為棟樑也。
推 pessimism:寫了一堆還是沒說清楚即身成佛是成的什麼佛，是以了生死
→ pessimism:為成佛(那這與四果有何不同？)還是成就如阿彌陀佛般的淨
→ pessimism:土為成佛？亦或像世尊之圓滿成就為成佛？
推 klean:此土像世尊圓滿之佛  只有 彌勒再來