──講於善導寺──
泰國佛教的特色:
佛教創自印度釋迦牟尼佛，然後開展為世界的宗教，其向外傳播，則始於阿育王時代
。阿育王與我國秦始皇同時，是佛教中最著名的大護法。他曾派傳教師到各地傳教，當時
就有一派傳入南方的師子國（即今錫蘭）。此派所用經典，是用巴利文的。先傳到錫蘭，
又從錫蘭傳入緬甸，又傳入泰國等地。上面所說的五個佛教國家，都以錫蘭所傳的巴利三
藏為根據。依照中國佛教史看，南方佛教國家，並不一定純是小乘，如錫蘭、南詔，以及
古代的高棉，本來也有大乘佛教，甚至有密宗的流布。但泰國從大城王朝以來，六百年間
才成為清一色的小乘佛教。小乘佛教，或者稱之為原始佛教。不過據我看來，就以泰國說
，他們所用的教典，確是從錫蘭傳入的巴利文三臧，但他們的佛教制度，也就是所表現的
宗教活動，都不能說是原始佛教。現將泰國佛教的特色，我認為並不原始的，逐一介紹如
下。
一、出家：在泰國，每個人幾乎都要出家一次。若沒有經過出家，會被人瞧不起，沒
有地位。這制度很特殊。本來，在佛法中發心出家，如果煩惱太重，不適合過出家生活，
是可以返俗的，甚至可以往復多次。但不管出家或是返俗，都得合法。出家與在家，在佛
法中分別極為嚴格。我們中國，如出了家又返俗，就被人鄙視。其實這是錯誤的，因為即
使不能出家，還可以做一良好的在家佛教徒。但在泰國，除少數外，一般出家的並不打算
盡形壽出家，有的發心出家七天，或半個月，一個月，三個月，經過一個短時期的出家生
活，就返俗回家了。據說：從前有一個國王，曾出家幾年，後來又回去做王。因為經過佛
法的特殊教育，心地慈悲，愛護民眾，勤勉儉樸，不浪費國力，把全副精神用在為民眾謀
福利上。當時的官員和老百姓，覺得出家實在不錯，大家就跟著學，造成人人都要一度出
家的風氣，一直流傳了下來。
這種風尚習俗，並不合於佛的原意，可是它對佛教發生了極大極良好的影響。譬如說
，僧團中的事情，一般在家人都不十分清楚，因為佛制比丘戒律，白衣不應聽聞。但在泰
國，因為個個都出過家，對佛教的制度，禮節，甚至出家應該做些什麼，在家人應該怎樣
，他們都比較了解。我國的居士，就懂得不多。因為不大明白，不應批評的，要亂批評；
應該批評的，倒反而讚歎擁護。
去年，泰皇也出家半個月。起初，國務院長、樞密院長、宮廷中的重要分子，因國王身
體不好，出家不吃晚飯，恐有問題，所以開了幾次會來研究。結果，國王說：我要出家，
就應遵行佛的制度，決不例外。國王出了家，過了中午決不吃飯，連牛奶都不飲，只喝水
，一切依佛制，非常嚴格。等到出家期滿，返了俗，才重新過他的帝王生活。國王是如此
，其他的人也都如此，他們一經出家，便決定遵行佛教制度，過著嚴肅的出家生活。人人
出過家，所以人人都擁護佛教。還有，泰人對於出家，看得非常重要，可以說是一生之中
最隆重的一個節目。中國人的一生中，結婚是一件大事，喪葬又是一件大事。泰國人對於
結婚，並不太重視。但他們也有人生的兩件大事，一是出家，其次是死。
出家時，要舉行隆重的典禮，親戚朋友都來送禮祝賀，是最難得的一種盛典。這裡要
附帶談到：泰國的女人，是沒有出家的。佛在世時，男女平等，都一樣可以出家，為什麼
泰國女人不能出家呢？這因為，他們遵循古制，重視傳承。女人出家，先要在女眾比丘尼
處受戒，然後再到比丘處受戒證明，這叫做二部受戒。泰國過去，本有尼眾，但後來一度
沒有了。後來女人要出家，便沒有地方去受戒，也就不能合法的產生比丘尼，所以一直到
現在，還沒有女人出家。可見他們對於佛制，非常尊重，要是我們中國佛教，一定可以通
融了。
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