一、佛教部派分裂的始末
選錄自 隨佛法師Bhikkhu Vupasama著《原始佛法與佛教之流變》 2010
一、部派分裂的始末
1.「五惡見事」的紛爭
自佛滅當年（387 B.C.），大迦葉號召「第一次結集」以後，經歷百年至佛滅百年的「第
二次結集」時，佛教僧團發展為傳承經法為主的阿難系僧團，還有傳承律戒為主的優波離
系僧團。阿難系僧團以阿難弟子商那和修持佛法，在華氏城建了一座皇家寺院（雞園寺）
供養十方的僧眾。當時聚居華氏城的僧眾，包含了當時佛教三大僧團的僧眾，即北方
摩偷羅及迦濕彌羅的阿難系僧團僧眾，東方優波離系毘舍離僧團及西南方優波離系優禪尼、
阿槃提僧團等地的僧眾。
因為出自優波離師承傳化於毘舍離地區的僧團
中，有名為大天Mahādeva 提倡「餘所誘、無知，猶豫、他令入，道因聲故起，是名
真佛教」，以異於傳統經法的「五惡見事」，貶謫阿羅漢為有漏、不圓滿，造成僧團的
論爭與對抗。當時傳化於摩偷羅的阿難系僧團為了維護古來的經說正統，起而抗拒大天的
「五惡見事」，形成阿難系僧團與優波離系毘舍離僧團的對抗局面。然而，當時孔雀王朝
的阿育王偏袒、支持大天的毘舍離僧團，排拒維護正說的阿難系僧團，使得阿難系僧團屈
於劣勢。見阿難系說一切有部《大毗婆沙論》
1：
「大天於後集先所說五惡見事，而作頌言：
『餘所誘無知、猶豫他令入、道因聲故起、是名真佛教』。於後漸次雞園寺中，
上座苾芻多皆滅歿。
十五日夜布灑他（步薩）時，次當大天昇座說戒，彼便自誦所造伽他（五事偈）。爾時
眾中，有學、無學、多聞、持戒、修靜慮者，聞彼所說無不驚訶：咄哉！愚人寧作是說。
此於三藏曾所未聞，咸即對之翻彼頌曰：『餘所誘無知，猶豫他令入，道因聲故起，
汝言非佛教』。於是竟夜鬥爭紛然，乃至終朝朋黨轉盛，城中士庶乃至大臣，相次來和
皆不能息。
（阿育）王聞自出詣僧伽藍，於是兩朋各執己誦，時王聞已亦自生疑。尋白大天：
「孰非？誰是？我等今者當寄何朋？」大天白王：「戒經中說，若欲滅爭，依多人語。」
王遂令僧兩朋別住，賢聖朋內，耆年雖多而僧數少；大天朋內，耆年雖少而眾數多。
王遂從多，依大天眾，訶伏餘眾，事畢還宮。爾時，雞園爭猶未息後，隨異見遂分二部，
一上座部，二大眾部。時諸賢聖，知眾乖違，便捨雞園，欲往他處，諸臣聞已，
遂速白王。王聞既瞋，便敕臣曰：「宜皆引至殑伽河邊，載以破船，中流墜溺，
即驗斯輩是聖是凡。」臣奉王言，便將驗試。時諸賢聖，各起神通，猶如雁王，
陵虛而往。復以神力攝取船中同捨雞園未得通者，現諸神變作種種形相，次乘空西北
而去。
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