王聞見已深生愧悔，悶絕僻地水灑乃蘇，速即遣人尋其所趣，使還知在迦濕彌羅。
復固請還，僧皆辭命。王遂總捨迦濕彌羅國，造僧伽藍安置賢聖眾，隨先所變作種種形，
即以摽題僧伽藍號。」
在僧爭以後，受到阿育王壓制的阿難系摩偷羅僧眾，發現形勢困厄難以扭轉，
遂計劃遠離華氏城返回摩偷羅，而華氏城與摩偷羅之間最利便的交通路線，就是乘船
溯恆河的上游而行。阿育王提供破船，讓不受制王命妥協的摩偷羅僧眾搭乘，使僧眾
在中途沉溺於恆河，應是出於對於違抗王命者的懲罰，也可藉此轉說是「不願妥協、
息除僧爭的惡報」，隱藏殺害僧人的事實。然而，阿難系摩偷羅僧眾並未全溺斃於恆
河，當中臨難未死的僧眾，為了盡量遠離華氏城的逼迫勢力，逃避王難於遙遠北地的罽賓
為這些遭受王難逼迫的摩偷羅僧眾建造僧院。
2.僧團分裂的時空背景
從出自阿難系的說一切有部、犢子部分派的正量部，還有優波離系的分別說部分派的
錫蘭銅鍱部所傳，審度當時的時空背景約略如下：
2-1.阿育王的背景
當阿育王為王子時，並未得到父親頻頭沙羅Bindusāra 的寵愛，而頻頭沙羅又擔憂其
才華與野心，可能威脅到其兄儲君的地位，故派阿育王子到偏遠的塔克西拉Taxila 平亂。
當亂事順利平定後，因頻頭沙羅王恐其坐大，而被派往優禪尼Ujjayinī。
當出鎮於優禪尼時，中途經過末瓦國Malwa，為了增加自身的聲勢與實力，
以利將來爭取天下，遂娶了當地卑提寫Vedissa 大富長者的女兒締維Devi，生了摩哂陀
Mahendra 與僧伽蜜多Samghamitra。接著，又積極的拉攏當地的宗教勢力，建立個人的
政教關係，依尼拘律陀之教導歸依佛教，並且親近優禪尼地區的佛教主導者，
即自稱「分別說者」的目犍連子帝須Moggaliputta-tissa。當頻頭沙羅王逝世後，阿育
王子即起兵爭奪天下，殺死了諸多兄弟。在阿育王即位後數年，擔任副王的阿育王之弟
帝須Tissa，在王兄阿育王的忌憚下，可能倍感生存的壓力，出家於優禪尼僧團，依
目犍連子帝須的弟子曇無德（南傳『大王統史』說是摩訶曇無勒棄多
Mahādhamma-rakkhita）為師。見覺音論師註解的漢譯《善見律毘婆沙》卷第
二：
「爾時，阿育王登位，立弟（帝須）為太子。……又復一日，太子帝須出遊行獵，漸漸
前行至阿練若處，見一比丘坐，名曇無德。……太子見已心發歡喜，而作願言：
我何時得如彼比丘。……是時太子往到禪房，至曇無德比丘所，求欲出家。」日後，
阿育王的兒女──摩哂陀與僧伽蜜多，在阿育王的要求，也出家於優禪尼僧團。
見錫蘭銅鍱部『島王統史』第七章
：
「阿育王說：『我為教法之相繼者』。……目犍連子帝須伶俐之答法阿育王：
『資具之施與者是教外者，捨由己身所生後繼者之子、女出家者，實教法之相續者』。
……法阿育王聞此之語，呼子摩哂陀童子及女僧伽蜜多兩人，說：『朕（中譯語）是
教法之相續者』。聞父之言，二人等承諾此。」阿育王登位後，即積極的建立王家在
佛教中的權威地位。一方面安撫摩偷羅的阿難系僧團，接近摩偷羅僧團主導者優波鞠多，
又依優波鞠多的建議，巡禮釋迦佛陀一生行跡等諸聖地，建造塔、柱表彰聖德。見
《阿育王傳》
「（阿育）王白尊者言：佛所遊方行住之處，悉欲起塔。所以者何？為將來眾生生信敬故
。（優波掘多）尊者讚言：善哉！善哉！大王！我今當往盡示王處。王以香花、纓絡、
雜香、塗香，種種供養尊者（優波）掘多。（阿育王）即集四兵，便共發引至牟尼林園。
（優波掘多）尊者舉手指示王言：此佛生處，此中起塔為最初塔……。」二方面進一步的
拉攏優波離系優禪尼僧團，讓王弟帝須、王子摩哂陀、女兒僧伽蜜多及女婿出家於優禪尼
僧團。阿育王安排摩哂陀依優禪尼僧團主導者，優波離第五代弟子的目犍連子帝須出家，
並以毘舍離僧團的大天為十戒戒師，又依迦濕彌羅地區傳說出自
阿難師承的末田地Madhyāntika（又譯末闡提）為具
足戒師。據覺音論師著作，漢譯《善見律毘婆沙》卷一
的記載：
「（阿育）王復問言：云何得入法分？帝須答言：「若貧若富，身自生子，令子出家得入
佛法」。作是言已，王自念：我如此布施，猶未入佛法，我今當求得入因緣。王觀看左右
見摩哂陀，而作是念：我弟帝須已自出家。……即語摩哂陀：「汝樂出家不？」摩哂陀見
叔帝須出家，後心願出家。……爾時、王女名僧伽蜜多，立近兄邊，其婿先已與帝須
俱出家。王問僧伽蜜多：「汝樂出家出家不？」答言：「實樂」。王答：「若汝出家大善
」。……即推目揵連子帝須為和尚，摩訶提婆為阿闍梨，授十戒，大德末闡提為阿闍梨，
與具足戒。是時摩哂陀年滿二十，即受具足戒。……僧伽蜜多阿闍梨，名阿由波羅，和尚
名曇摩波羅，是時僧伽蜜多年十八歲，度令出家。」阿育王刻意安排摩哂陀在佛教當中發
展聲勢的企圖，是顯而易見，而目犍連子帝須應當是明白阿育王的用心。當摩哂陀出家後
，不僅受到重視，並且具有相當的影響力，目犍連子帝須甚至破例的將弟子千人交由初出
家的摩哂陀領導。見漢譯《善見律毘婆沙》卷第二：
「是時摩哂陀年滿二十，即受具足戒……僧伽蜜多阿闍梨，名阿由波羅，和尚名曇摩波羅
……王登位以來，已經六年，二子出家。於是摩哂陀，於師受經及毘尼藏，摩哂陀於三藏
中，一切佛法皆悉總持，同學一千摩哂陀最大。」
「爾時，目揵連子帝須，自念言：爭法起已，不久當盛，我若住僧眾，爭法不滅。即以弟
子付摩哂陀已，目揵連子帝須，入阿烋河山中隱靜獨住。」
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.70.94.144
※ 編輯: ffvbnm 來自: 203.70.94.144 (02/16 18:08)
※ 編輯: ffvbnm 來自: 203.70.94.144 (02/16 18:08)
※ 編輯: ffvbnm 來自: 203.70.94.144 (02/16 18:09)