※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 缺的，如攝取眾生與莊嚴淨土，是成佛所一定要圓滿的。釋迦修難行道，如先畫龍身。等到
: 龍身畫成，精進讚佛如點睛，一點即成龍了。彌勒從易行道入手；如先點龍睛：睛雖一點
: 就成，而龍身卻不能倉卒畫好，如利他功德的不能速成。這樣，釋迦的超九劫而先成佛，實
: 由於久修難行道，「饒益眾生心多」。其實，這都為初學者作方便說，學菩薩法而成佛，
: 一切功德都是要圓滿修集的。易行道難成，難行道易成，這確是古聖經論的正說。
在阿含經中, 難行道與易行道的兩個代表分別是大目犍蓮尊者與舍利弗尊者.
增支部中提到, 舍利弗尊者在加入僧團後, 在修行中以平順的進步(易行道),
在半個月內證得阿羅漢;
而大目犍蓮尊者加入僧團後也開始修行, 卻飽受五蓋的困擾, 進步相當艱難(難行道),
而在佛陀的親自指導與鼓勵下才於七天後證得阿羅漢.
註釋書中對於大目犍蓮尊者較舍利弗尊者更快證果的解釋是:
雖然大目犍蓮尊者的智慧不如舍利弗尊者深廣, 卻因有佛陀密集指導而於七天內證果,
而舍利弗尊者雖然較慢證果, 卻因為他是獨力修行, 而因此顯現出他的"智慧第一";
(這一點與s大於 #1AWFcxN9 中引濟群法師文章的說法有所出入)
就像國王與窮人一樣; 窮人想去哪裡時, 立刻就可以出發,
但若是國王, 則需要一段時間來準備才能出發.
(當然, 以上比較對於菩薩道修行並不適用, 因為若證得佛果, 則無所謂智慧高下的問題)
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