※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 可見悲願再強，無正見引導(勝解空性)，那還真不知道是誰渡誰呢？
: 思考一個問題：以末學自己的經驗
: 念佛在台灣為大宗，所謂三根普被，利頓全收，那麼請問何時你才知道你得以往生
: 彌陀淨土呢？預知時至不多（除需個人有強大的信心，也要有良好的環境，專念比
: 散念好，散念總比不念好），但多半都是臨終前見瑞相，因而判已生西，姑且不論
: 最後到底生西否，何時你才能有那麼一點點勝解空性的能耐在生死海中擺渡呢？臨
: 終前嗎？那臨終前真有那麼些保握嗎？萬一障緣一起，那不就墮惡趣了。
: 而阿含學風之所以會那麼興盛，是因為當下你就可以體驗無我的生活了，試想你要
: 在一輩子到臨終之後才知道可以往生（還不知道行不行呢？）還是你想過著當下可
: 體驗無我的生活呢？有這種體驗後，我想身旁的人就是你渡化最好的對象了。
: 且看彌陀經所說：
→ Xras:至於墮落，要是不墮落，怎麼會有正像末法之說 123.121.5.241 08/08 16:56
→ Xras:乃至法盡滅呢？ 123.121.5.241 08/08 16:56
: 墮落那也不是有修行者的錯，那是中國佛教一直以來佛道不分，加上天化，鬼化，他力的
: 信仰才搞的如此下場，話說南傳的法脈可旺的勒~~
分享末學淺見，供參考
當佛法在一個文化裡剛產生時
他直指生命真實義理的部份是不共的特色
但是在這個文化久了之後
這個文化會吸收佛法的部份表相文化
使得佛法特色逐漸隱沒難分
而這時佛法會隨禪觀方式的改變而有所改革
因此形成佛法每一期的轉變
所以身為佛弟子，或許該把注意力放在佛法不共的根本上
從禪觀體驗上去證明其沒有偏離佛陀主題
並且把此特點張顯出來
若去責難文化吸收的這個相狀
本身或許就忘失觀待緣起的部份
一點淺見，供參考
祝 法喜充滿
阿彌陀佛~
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