※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 實修含攝慧學有三種：聞所成慧、思所成慧、修所成慧
: 慧學開合的不同，會得到不同的利益，而不可否認的是，聞、思所成慧，確實也能帶利益
: ，但修所成慧的體認是言語道斷，心行處滅的。是不是因為長久以來受到菩薩道的影響，
: 六度萬行（成佛資糧之一）重於證悟空性（成佛資糧之二），這樣是有一點為危險的，印
: 導說的好：不修深禪定， 不斷盡煩惱，以待留惑潤生，但是前提是得勝解空性，菩薩要長
: 在生死中修菩薩行，自然要在生死中學習，要有一套長在生死，而能普利眾生的本領。這
: 也難怪昭慧法師會引入南傳帕奧的禪法而非馬哈希一脈的禪法，正好呼應印導的見解。
這一段看不太懂,
據我所知帕奧禪法與馬哈希禪法的最大差異在於前者主張先修習禪定,
入安止定後再轉修毗婆舍那,
為什麼y大會認為帕奧禪法較能呼應印導於生死中修菩薩道的主張呢?
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