Re: 阿羅漢存在嗎?

[ataipei (背包客)]

去年去印度朝聖的時候 我也深深感到南傳佛教和北傳佛教的差異

由於印度各大聖地有許多常住的僧團都是南傳佛教為主，因此有幸接觸到南傳佛教。

就我觀察到的現像，有幾個跟北傳佛教最明顯的差異:

1. 巴利文的佛經在南傳佛教的早晚課仍固定被唱頌

   譬如在吠舍離泰國寺裡面的印度當地小沙彌，他們每日早晚課所唸頌的佛經是巴利文
   而不是泰文

   我不清楚是否在泰國會唸頌翻譯成泰文的佛經。不過北傳佛教不頌巴利文經典，
   還有北傳佛教的比丘不解巴利文，在南傳佛教的眼中，似乎頗有爭議。

2. 南傳佛教不茹素

   南傳佛寺如果有設廚房的話，往往會有在家居士負責為常住僧眾烹煮餐點
   然而餐點不一定會是素食，餐點中可見魚、肉。

3. 南傳佛教對往生的看法不同

   今天在台灣的佛教，不管是禪宗還是淨土宗，絕大部分的佛教徒都希望往生西方極樂
   世界。但我曾詢問南傳佛教的比丘，對於死後希望去哪。

   他說:他知道有阿彌陀佛和極樂世界。但我們修行的目標是成為阿羅漢。
        因此並沒有發願往生極樂世界。

   至於今天的世界有沒有阿羅漢，泰國寺的比丘很肯定地告訴我：
   "雖然無法從外表判斷，但我相信一定有。"

4. 禪修方法的差異

   今天台灣的禪修最主流的方法可說是數息法。
   然而南傳佛教的主流禪修方法則是內觀(Vipassana)。不過跟台灣最近很流行的內觀中
   心所教導的方法不同喔。

   在南傳佛教，禪坐時所注意的地方是腹部的起伏，而不是鼻孔的出入息。
   所謂腹部的起伏並不是只專注在丹田或是腹部的某一點。
   而是觀察腹部整體隨著呼吸而起伏。

   南傳佛教甚至認為，儘管禪修方法有百百種，但是當初佛陀在菩提樹下禪坐所使用的
   方法就是用內觀，(也就是觀察腹部的起伏)。

5. 南傳佛教的居士對法師非常尊敬

   南傳佛教的居士對法師常行頭面禮足的跪拜大禮。
   諸如感謝常住法師提供地方休息，或是感謝常住法師讓朝聖者掛單，
   都可看到居士行頭面禮足禮。

   而且法師大都是直挺挺地站著，很莊嚴地接受居士的禮拜。
   我第一次看到時，非常的感動，宛如看到佛經描述的場景活生生出現在面前。

   此外，去了印度後才知道，為什麼頭面禮足是最尊敬的大禮。
   因為印度的地上真的非常髒，願意把頭去貼著如此骯髒的地，頂禮對方的腳，
   難怪是最尊敬的大禮了。

   話說回來，在台灣，除非在法會，否則很少看到居士在一般的場合對法師頭面禮足的。
   即使居士想對法師行禮，也會被法師婉拒。

6. 南傳佛教非常重視八正道

    我在印度朝聖時，不只一次被斯里蘭卡的朝聖團，或是信仰南傳佛教的人詢問
    "你有行八正道嗎?"

    南傳佛教似乎非常強調在日常生活中行八正道。
    在台灣，儘管大家知道八正道是佛教的核心，但平常似乎很少人在提。

7. 仍存在比丘托缽的習慣

   在菩提伽耶，每天一大清早都可見南傳佛教的居士帶著食物供養在大菩提寺內
   修行或夜宿的比丘。

   比丘們大都拿著一個很大的缽，接受居士的供養後，大都會給予簡單的祝福。
   有的甚至可以向其請法。

   這在台灣已經看不到這樣的場景了。

8. 對北傳佛教的看法

   很遺憾地，的確有些南傳佛教的信徒認為北傳佛教不是正統佛教。

   不過，吠舍離的泰國寺比丘卻給了我一個很感人的答案：
   "南傳佛教和北傳佛教只是方法不同。就像游泳遊蛙式和自由式，
    儘管方法不同，但我們都能抵達彼岸。"

   然而，南北傳佛教的差異依舊是明顯存在的
   由衷希望在世界交流比以前更為便利的今天，能多促進南北傳佛教的交流，
   弭平彼此的誤解，共同使正法永住。

   最後 以上所寫的是我觀察到的現像 我對南傳佛教的了解不深
   如果有誤解之處 懇請師兄師姐們不吝指正

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有許多去年赴印度朝聖的文章，歡迎大家參觀
http://www.wretch.cc/blog/taiwanarzt/

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→ lnyan:那內觀是南傳某些派別自己發展出來的方便,
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→ lnyan:南傳國家也吵很兇, 內觀派和非內觀派常吵,
→ lnyan:也是眾生貪嗔癡的表現.
推 Cid:同樣是內觀, 觀的目標也未必相同, 外在目標如
→ Cid:腹部起伏或鼻息等差異就不說了, 在目標的性質
→ Cid:上還可以區分如葛印卡內觀的"受"和馬哈希內觀
→ Cid:的"觸". 無論是那種內觀, 只要是以四聖諦八正
→ Cid:道為基礎的"諦觀", 就是能趣向解脫的途徑.
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→ Crazyfire:否應該觀"過去色""未來色"等問題就是一
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