認識印老之12／印順人間佛教之繼往開來
2005/07/14 00:21
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
印順導師「信佛」，但不一定「信祖師」，做為導師思想影響下的佛弟子，學習他的精神
，當然不需要把他當成「祖師」來信，所以嚴格說來，我並不全然認同有所謂「印順法師
門下」的評斷，因為做為「佛弟子」的身份遠比成為任何人的「門下」更具有價值。但如
何做一位「佛弟子」，尤其做一位恰如其分的「佛弟子」，是從印順法師的著作中找到答
案，在其指引下知道如何奉行佛陀的教法，知道佛教信仰的特質，以及知道身為「佛弟子
」的尊嚴與可貴，在這個面向下「印順法師門下」才具有意義，而筆者也樂於以這個評斷
，在思想與行為上自我督促、勉勵。
雖然印順法師的思想在中國佛教發展中有卓越貢獻，並建立重大的典範作用，但終究也不
是完美無缺的。如純粹就佛學研究而言，由於時代因緣的關係，印順法師有其研修佛法的
限制，如導師自己也為研究佛法不識外文而「自感福薄」 ；另外，現代學科新知識的運
用，我們明顯具有優勢 ，所以印老的佛教思想仍預留不少空間，足以讓後人好好發揮，
做到所謂的「繼承與批判」！
事實上，我是支持反省與批評印順法師思想的，而印順法師本人也樂於接受反省與批評，
這從其編著的《法海微波》一書序文可以知道 。從思想史的發展看來，偉大的思想家總
是被討論最多的，也因為討論的最多，才益發突顯這個思想家的重要。況且，思想上的批
評引發思想上的衝擊，思想上的衝擊促使思想上的反省，思想上的反省帶來思想上的進步
。只不過許多對印順法師的批評，都不是透過思想論證的形式（更不用說細膩、精緻、深
入的嚴格論證形式），反而多的是盜壘式、稻草人式、流言式、情緒式，甚至沒頭沒腦式
的批評，這才令人覺得遺憾。一個朋友更直接跟我說：「『印順法師的悲哀』在於找不到
像樣的對手。」
印順法師的思想筆者一直是珍惜的，認為他是中國思想家中（不只是中國佛學家），少數
頭腦清楚思維明晰的人。中國哲學傳統喜談直覺、感通、體悟、頓證、境界……，表現出
的思想特性易流於含糊籠統、虛無縹緲，許多重要的思想家，都具有玄妙隱晦的風格傾向
。當然這在感性的美學經驗上有高度價值，但在理性的思辯與論理上卻難以禁得起考驗。
印順法師迥異於中國的思維特徵，不空談玄理境界，這點引起我的共鳴。
筆者認為印順思想不只在中國佛教（思想）史有一席之地，在中國哲學史也應該記上一筆
，其學養足以匹敵（甚至超越）當代新儒家祖師熊十力（雙方曾進行論辯）；新儒學宗師
牟宗三也表示：
「印順法師的文章（刊載於《海潮音》），我幾乎每篇都讀。我實在從他那裡得到很大的
利益。我覺得他對佛教經論的詮釋與理解是超過內學院的。」
談論近現代中國哲學時，經常提到熊十力、牟宗三等儒學大師，我想印順作為一個重要的
佛教思想家，其在中國哲學史的地位也不應受到忽視。
「人間佛教」思想，或者以太虛、印順思想為代表的現代中國佛教（包含佛光山、法鼓山
、慈濟等），今後必須在世界佛教中扮演角色。近代中國佛教的衰弱，並沒有和國際性的
宗教平起平坐，盡讓南傳、藏傳佛教專美於前，這是令人失望的。漢傳佛教中「人間佛教
」的開創，有深厚的理論基礎，具有十足潛力，不免使人寄予厚望。幾年前在《弘誓》的
學刊上讀到美國莊嚴寺繼如法師拜訪弘誓學院，記載著下列的文字：
「漢傳佛教在美國主流社會中，唯一能與南傳、藏傳佛教相抗衡，並凸顯漢傳佛教之特色
者，即是導師的人間佛教思想。所以繼如法師決意排除萬難，在莊嚴寺弘傳人間佛教。」
我想繼如法師的判斷是正確的，同樣的，我看好「人間佛教」前景之發展，對「人間佛教
」的未來深具信心！現今「人間佛教」的發展都只算是開始，希望不只是曇花一現，當然
這有賴後人的繼承與開展，人間佛教後繼者實在是任重道遠！
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
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