認識印老之28／從人間佛教思想談佛教信仰的價值（三）
2005/07/30 00:30
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
如前所言，真正阻礙社會文明進步的是宗教的基本教義派，而宗教的基本教義派非但害己
，也不時傷害別人。如某些天主教的信仰者（如教宗若望保祿二世）不只反對墮胎，也堅
決反對避孕，而全然反對避孕的結果，衍生出的社會問題（如愛滋病 ）則帶來更嚴重的
後果。更可怕的基本教義派，甚至成了「恐怖份子」，憑藉著自己對真神虔敬的信仰，以
信仰作為力量不惜殺害他人，殘暴地對「非我族類」進行恐怖攻擊，實是當代文明發展的
一大諷刺。信仰落入此種窮兇惡極的殘忍與血腥，比沒有信仰更為可怕，這是基本教義派
危險之處。但基本教義派本身不這樣認為，他們會堅持他們所做是對的，甚至認為這些痛
苦的加諸是神聖偉大的行為（美其名為「聖戰」），除了會受到真神的讚賞更可獲得來世
的福佑。
此外，英國哲學家羅素認為，道德觀念的守舊也限制了文明的進步。佛教中與道德相關的
是「戒律」思想，但事實上佛教的戒律是「世間悉檀」，有著因時、因地、因人的適應性
，所以戒律儘管是佛制（佛教的制度），但戒律不是絕對不能更改的（甚至有祖師認為「
心平何勞持戒」）。如果重律而拘於古制，不知變通，反而妨礙佛法智慧的追求。以日前
喧擾一時的「八敬法」 事件為例，僅就「八敬法」戒條之內容就足以判斷是過時的律法
，非但不適於現代人持守，實在也不值得一提。試想：就只因為性別的差異，即可規定尼
眾必須無條件恭敬比丘？在兩性平等作為普世價值的時代，佛教如果還堅持這種性別歧視
的制度，豈不是件荒謬的事？佛教徒不該信了佛後，連基本常識的判斷能力都喪失了，「
人生而平等」（乃至「眾生平等」）是現代文明人普遍接受的道理，當然也值得佛弟子的
思維與實踐。
過去，西方用淚水鮮血爭來的平等、自由、民主等人類基本價值，在佛門中卻被任意地糟
踏，實是令人感到遺憾！尤其佛教落後的思維表現在「平等」上更是明顯，如先前提到「
性別不平等」在佛門中是很嚴重的問題，不管在那一個傳統、那一個教派下。現在南傳、
藏傳佛教的女性佛弟子，正式出家的身份並沒有受到制度上的認同，這是相當不公平的；
包括漢傳制度下男眾可以出家七次，女眾只能出家一次（還俗後就不能再出家），這都是
不平等的規定。
而這種「平等」觀念的欠缺不只在性別上發生問題，包括在家、出家眾之間也有不對等（
即僧俗不平等）的傾向。長期以來在家人慣於依賴僧伽，以祈求、崇拜、寄託的方式來對
待某些僧眾，而一些不肖的僧眾則慣於在恭敬、尊崇中滋長傲慢意識（甚至惡劣的宗教師
要任意愚弄在家信徒都是輕而易舉的），這都是形成僧俗不平等的因素之一。這些問題不
管在南傳、漢傳、藏傳都是相近的，佛教面對新世紀的發展，這些不健康的狀態都必須調
整，否則只會讓外人視為落伍、退步而看不起佛教。
總之，佛教是否會阻礙人類的進步？就「人間佛教」的思想特質而言，答案是否定的；相
反的，佛教的信仰會促進人類文明的向上發展。但不可否認，佛教和其它宗教存在著相同
的問題，即傳統的舊思維、舊包袱依然是存在的，如何取捨與揚棄則需要進一步思考，而
其中的關鍵是佛弟子素質的提昇。即雖然佛教思想能促進文明的進步，但好的思想受到不
好的人信仰，問題就會變得複雜。所以如何提昇佛教徒的信仰品質，是佛教未來興衰的關
鍵。
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
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