認識印老之35／從人間佛教思想談佛教信仰的價值（十）
2005/08/11 00:27
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
友投稿，言論不代表本報立場。※大野貓特區)
大野貓
幸福的嚮往是大多數人的共識，任何政治的民主、經濟的發達、科技的進步、知識的累積
…等，不外是導向幸福的生活。但滿足了上述的條件就是幸福的生活？以科學為例，科學
的進步固然帶來許多便利，如交通的建設縮短人與人間的距離，資訊科技的發展使人際間
的聯繫更為緊密，醫療科學的創新使人減少疾病並延長壽命，但這就是我們要的幸福嗎？
──科學技術帶來的方便，固然使我們過著舒適安逸的生活，但從某一個面向來說，科學
的進步主要只是使我們「節省時間」。
如過去玄奘大師西行求法，突破重重關隘，行數萬里，歷時四五年才到達目的地，而今天
拜科技之賜，數年光陰的時間和空間一天內就可以完成。同樣的，資訊科技及傳播媒體的
發達，使我們取得外界資訊更為省時，醫療技術的進步也讓人活得更久。但可以追問的：
人壽命延長所剩餘的光陰要做些什麼？交通及傳播省下來的時間又可以幹麼？人的生活品
質是否因此更好？
許多人為物質生活的提昇感到憂心，因為物質生活提昇，人的欲望反倒加重，內心的需求
得不到滿足，人似乎過得比以前更苦，這代表科學的進步不必然帶來生活品質的提升，尤
其對人當下身心的煩惱與苦迫，能著力的地方是相當有限的。事實上，實質的快樂和所擁
有的多寡沒有直接關係，重要的是內在的見解與觀念。
佛教所講的「出家」除了指沒有家庭外，外在的一切（如車子、房子…等）也都不屬於自
己，這和現代人重消費及佔有，凡事追求欲望的滿足是很不同的。尤其古代的出家人，依
佛制過著極其簡樸的生活，沒有私有經濟可言，全身上下所保有的只是「三衣一缽」（多
一件就叫做「長衣」，必須公開，只能有使用權而沒有所有權），在物質條件極其貧乏下
隨緣度日。之所以如此要求，不外是勘除對外在事物的依賴，遣除不必要的欲望，不使貪
心一天天增長起來。而出家人清苦的物質生活，擁有內在快樂的品質和程度豈會少於現代
人感官欲樂的享受？事實上，真正快樂的人是從欲望束縛中掙脫出來的人，也唯有少欲知
足的人才能理解幸福的真義。
西方劇作家易卜生在「國民公敵」中，一句有名的台詞是「世界上最強而有力的人，就是
那個最孤立的人」。那個最孤立的人什麼都沒有，也因為什麼都沒有，才淬鍊出堅?剛毅
的心靈與意志。佛教修行某種層面就是培養孤立的強者，其中包含獨處獨住的止觀鍛鍊，
此如<<雜阿含經>>提到的：「彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，
心善解脫。」許多的修行人長期閉關，隱居高山深林中，在物質極其缺乏的情境下，精勤
於禪觀的修行。而這些修行人，並不因為沒有家庭、沒有房子、車子，乃至沒水沒電而過
得很苦；相反的，他們可以是最快樂的人，放下對外在一切的依賴後，有的是和諧的心靈
、清淨的心思、高貴的涵養…等，遠非汲汲營營的現代人所能了解的。
換句話說，人一生需要的不多，想要的卻很多，尤其物質生活的追求，似乎只是徒增欲望
的煩惱，離幸福的人生非但沒有更近，反倒更遠。換言之，政治、經濟、科技等的建設與
進步，大多屬於物質層面，使人的身體暫時過得便利與舒適，但對於根本問題的解決卻全
然使不上力。或者，擁有最多的人往往是心靈愈空虛的人，因為空虛才必須不斷向外追求
財富、名位、權勢、美貌、知識…等，來虛張聲勢壯大自己。相對的，愈是少欲的人，「
少事少業少希望住」，生活知足平淡，才能獲取真正的幸福與和諧。
當然這裡不是反對科學、政治、經濟等建設的成果，而是說，光靠這些是不夠的。人一生
有許多盲點（即「無明」），包含思想的錯誤、觀念的偏差、性格的缺陷…等，這些思想
與性格上的盲點，不只使自己受苦，也不時傷害周遭的人，而這些盲點亦存在於所謂的菁
英份子（包含政治人物、科學家、企業家…等）身上。當然菁英份子所追求的也有重大價
值，但在照顧好外在物質條件後，如果能進一步面對更根源性的問題，豈不是更好？即對
於本身存在的無明進行深刻思維，從追求覺悟的過程中破除自身盲點，才是真正的幸福之
道。尤其知識程度很高的人，有很好的條件與福報，但其所追求的快樂的基礎必須是穩固
的，畢竟無常、苦難、和死亡是生命中真實存在的現象，現在的快樂很有可能會被取消。
如果能對現實人生懷抱一分理想性，對世間存在的苦難不安不忍，進一步追求煩惱的解除
和生活品質的提昇，則生命的美善將更值得期待！
總之，幸福的生活不是只建立在物質的滿足上，物質的滿足雖然可以減少身體上的苦痛，
但心靈的苦悶卻是更根本的；而這種內在的問題（如貪瞋痴）仍是需要智慧的觀照才能斷
除，如此才能真正走向幸福的道路！
(●作者大野貓為北縣三重市人，目前是台大哲學所博士班博士生。本文為ETtoday.com網
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