景德傳燈錄卷第三(節選)
第二十八祖菩提達磨者 南天竺國香至王第三子也 姓剎帝利 本名菩提多羅
時有二師 一名佛大先 一名佛大勝多 而佛大勝多更分途而為六宗
第一有相宗 第二無相宗 第三定慧宗 第四戒行宗 第五無得宗 第六寂靜宗
各封己解 別展化源 聚落崢嶸 徒眾甚盛
大師喟然而歎曰：「彼之一師已陷牛跡 況復支離繁盛而分六宗 我若不除永纏邪見」
言已 微現神力至第一有相宗所。
問曰：「一切諸法何名實相」
彼眾中有一尊長薩婆羅
答曰：「於諸相中不互諸相 是名實相」
師曰：「一切諸相而不互者 若名實相當何定耶」
彼曰：「於諸相中實無有定 若定諸相何名為實」
師曰：「諸相不定便名實相 汝今不定當何得之」
彼曰：「我言不定不說諸相 當說諸相其義亦然」
師曰：「汝言不定當為實相 定不定故即非實相」
彼曰：「定既不定即非實相 知我非故不定不變」
師曰：「汝今不變何名實相 已變已往其義亦然」
彼曰：「不變當在 在不在故 故變實相以定其義」
師曰：「實相不變 變即非實 於有無中何名實相」
薩婆羅心知聖師懸解潛達
即以手指虛空曰：「此是世間有相 亦能空故 當我此身得似否」
師曰：「若解實相即見非相 若了非相其色亦然 當於色中不失色體
於非相中不礙有故 若能是解此名實相」
彼眾聞已 心意朗然欽禮信受 師又瞥然匿跡
至第二無相宗所。
問曰：「汝言無相當何證之」
彼眾中有智者波羅提
答曰：「我明無相心不現故」
師曰：「汝心不現當何明之」
彼曰：「我明無相心不取捨 當於明時亦無當者」
師曰：「於諸有無心不取捨 又無當者諸明無故」
彼曰：「入佛三昧尚無所得 何況無相而欲知之」
師曰：「相既不知誰云有無 尚無所得何名三昧」
彼曰：「我說不證證無所證 非三昧故我說三昧」
師曰：「非三昧者何當名之 汝既不證非證何證」
波羅提聞師辯析即悟本心。禮謝於師懺悔往謬。
至第三定慧宗所。
問曰：「汝學定慧為一為二」
彼眾中有婆蘭陀者
答曰：「我此定慧非一非二」
師曰：「既非一二何名定慧」
彼曰：「在定非定處慧非慧 一即非一二亦不二」
師曰：「當一不一當二不二 既非定慧約何定慧」
彼曰：「不一不二定慧能知 非定非慧亦復然矣」
師曰：「慧非定故然何知哉 不一不二誰定誰慧」
婆蘭陀聞之疑心冰釋。
至第四戒行宗所。
問曰：「何者名戒 云何名行 當此戒行為一為二」
彼眾中有一賢者
答曰：「一二二一皆彼所生 依教無染此名戒行」
師曰：「汝言依教即是有染 一二俱破 何言依教
此二違背不及於行 內外非明何名為戒」
彼曰：「我有內外彼己知竟 既得通達便是戒行
若說違背俱是俱非 言及清淨即戒即行」
師曰：「俱是俱非何言清淨 既得通故何談內外」
賢者聞之即自慚服。
至第五無得宗所。
問曰：「汝云無得無得何得 既無所得亦無得得」
彼眾中有寶靜者
答曰：「我說無得非無得得 當說得得無得是得」
師曰：「得既不得 得亦非得既云得得 得得何得」
彼曰：「見得非得 非得是得 若見不得名為得得」
師曰：「得既非得 得得無得 既無所得 當何得得」
寶靜聞之頓除疑網。
至第六寂靜宗所。
問曰：「何名寂靜 於此法中誰靜誰寂」
彼有尊者
答曰：「此心不動是名為寂 於法無染名之為靜」
師曰：「本心不寂要假寂靜 本來寂故何用寂靜」
彼曰：「諸法本空以空空故 於彼空空故名寂靜」
師曰：「空空已空諸法亦爾 寂靜無相何靜何寂」
彼尊者聞師指誨豁然開悟。
既而六眾咸誓歸依。
【經文資訊】大正新脩大藏經第 51 冊 No. 2076 景德傳燈錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.36 (Big5)，完成日期：2006/01/12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.165.16.160
※ 編輯: Leisuretime3 來自: 118.165.16.160 (02/06 13:18)