[法義] 如來藏是什麼

[maibony (智慧的抉擇)]

如來藏對很多學佛人都是一個陌生的名詞, 更有人覺得

它只是唯識學搞出來的概念, 與修證無必要關聯性.

(藏一般唸四聲,同寶藏的發音)



其實如來藏乃是第八識(阿賴耶識)的別名, 也就是一般

所說「種下業種」的地方----八識田.



第八識執持個人業種不加分別, 緣熟即令種子流注現行,

成就了「因果不虛」的法界現象.



除此之外, 第八識還有許多體性與功能待實修親證, 一

般未悟之人無法現觀, 而八識又不同於第六意識有自證

分, 故難以察覺其存在.



第八識的討論從中國古代就是論戰不斷, 此處且置.

先來提出經教以證明如來藏就是第八識吧：



《楞伽阿跋多羅寶經》卷4 ：「佛告大慧：如來之藏是善不善因，能遍興造
一切趣生，譬如伎兒變現諸趣，離我我所；不覺彼故，三緣和合方便而生，
外道不覺，計著作者。為無始虛偽惡習所薰，名為識藏，生無明住地，與七
識俱，如海浪身，常生不斷；離無常過，離於我論，自性無垢，畢竟清淨。」
(CBETA, T16, no. 670, p. 510, b4-10)

《入楞伽經》卷7 ：「大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，
如大海波常不斷絕，身俱生故；離無常過，離於我過，自性清淨。」
(CBETA, T16, no. 671, p. 556, b29-c3)

所以如來藏就是阿梨耶識----第八識



《楞伽阿跋多羅寶經》卷4 ：「大慧！善不善者謂八識。何等為八？謂如來
藏--名識藏心、意、意識、及五識身。」
(CBETA, T16, no. 670, p. 512, b6-7)

《入楞伽經》卷8 ：「所謂八識，何等為八？一者阿梨耶識、二者意、三者
意識、四者眼識、五者耳識、六者鼻識、七者舌識、八者身識。」
(CBETA, T16, no. 671, p. 559, b22-25)

《大乘入楞伽經》卷5：「所謂八識，何等為八？謂如來藏名藏識，意及意識
，并五識身。」
(CBETA, T16, no. 672, p. 621, c1-3)

佛說如來藏又名藏識, 藏識--第八識(阿賴耶識), 再加上意(末那識), 第六識
(意識)以及前五識, 共計八個心識.

所以如來藏就是阿賴耶識----第八識



此外, 亦可從諸祖師之開示明證阿賴耶識就是如來藏：

《華嚴經探玄記》卷4：「故《楞伽》云：『如來藏名阿梨耶識，而與無明七
識俱等。』」
(CBETA, T35, no. 1733, p. 178, a25-26)

《大方廣佛華嚴經疏》卷14：「又《入楞伽》云：『如來藏名阿賴耶識，而與
無明七識共俱。』又《起信論》云：『不生不滅與生滅和合，非一非異，名阿
賴耶識。』又如《達磨經》頌云：『無始時來界，為諸法等依。』《攝論》等
就初教釋云：『界者因義，即種子識。』《寶性論》翻此頌云：『此性無始時
』等；彼論就實教釋云：『性者，謂如來藏性。』如聖者《勝鬘經》說：『依
如來藏故有生死，依如來藏故有涅槃。』」
(CBETA, T35, no. 1735, p. 601, c27-p. 602, a5)

《大乘起信論義記》卷2 ：「《楞伽》云：『如來藏名阿賴耶識，而與無明七
識共俱；如大海波，常不斷絕等。』」
(CBETA, T44, no. 1846, p. 251, c6-7)

《起信論疏筆削記》卷6 ：「故云：『如來藏名阿梨耶識。』故經云：『佛說
如來藏，以為阿賴耶；惡慧不能知：藏即賴耶識。』亦云：『如金與指環，展
轉無差別。』大海如梨耶，波如無明七識；水即如來藏，以從無始時來真妄和
合，未曾捨離，故云：『常無斷絕。』」
(CBETA, T44, no. 1848, p. 329, c22-27)

《華嚴一乘教義分齊章》卷2 ：「《楞伽》云：『如來藏為無始惡習所熏，名
為藏識。』又云：『如來藏受苦樂與因俱，若生若滅。』又云：『如來藏名阿
賴耶識，而與無明七識俱。』」
(CBETA, T45, no. 1866, p. 485, a4-7)

《宗鏡錄》卷4：「《楞伽經》云：『如來藏名阿賴耶識，而與無明七識共俱；
如大海波，常不斷絕。』又云：『如來藏者，為無始虛偽惡習所熏，名為識藏
。』若此一心，推末歸本者，謂證第一義，則得解脫。第一義是緣之性，若見
緣性，則脫緣縛。《華嚴經》云：『皆一心作。』論云：『但是一心者，一切
三界，唯心轉故。』諸教同引，證成唯心。」
(CBETA, T48, no. 2016, p. 435, a4-10)



所以, 如來藏並不是模糊不明的概念, 而是第八識的別名.

至於八識論如何貫通全部佛法, 那又是另一個課題了.


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◆ From: 210.192.164.186
推 rrr785:所以[若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性
→ rrr785:一切唯心造] 這邊的心是指如來藏嗎?
刪掉推錯篇的推文, 併回覆樓上大德：是的！
※ 編輯: maibony         來自: 210.192.164.186      (05/01 00:38)
→ DavidChiou:泥巴裏能挖出金，不過泥巴不等於金喔:)
→ alexhk:我相信佛時之阿羅漢,它方國土有知,也會佩服
→ alexhk:本板佛友,何故?
→ alexhk:阿羅漢負責結集佛經,板友負責宣講法義,不更
→ alexhk:高上那麼一層? 本來嘛,記下佛所說之法,即可
→ alexhk:貴又難得,更何況..語言不同說的艱澀難解
→ alexhk:佛時從學於佛的比丘.比丘尼們,果然根器不同
→ alexhk:數日即得成就,這些東西看一輩子我都看不完
推 alexhk:以上,個人如來藏之看法(借花獻佛,非指m大)
推 solarjeff:讚同樓上D大看法。
推 solarjeff:引經第一段就已描述。
『如來藏名阿梨耶識。』
『佛說如來藏，以為阿賴耶；惡慧不能知：藏即賴耶識。』
『如來藏名阿賴耶識，而與無明七識俱。』
『何等為八？謂如來藏--名識藏心、意、意識、及五識身。』

經文如是說, 而d大與s大認為如來藏與阿賴耶識一個是金一個是泥巴,
難怪各佛法論壇永遠爭執不休.

又引用之第一段經文也是在描述如來藏體性後, 接著便言「名為識藏，
生無明住地，與七識俱，如海浪身，常生不斷....」
不知如何看出一個是金一個是泥巴?!
※ 編輯: maibony         來自: 210.192.229.98       (05/01 12:58)
※ 編輯: maibony         來自: 210.192.229.98       (05/01 13:01)
→ DavidChiou:泥巴與金之喻是本經所說,非我發明哦:)
→ DavidChiou:我們讀佛經，最好能通盤了解前後經文，
→ DavidChiou:否則單看一句是會有誤解的。
→ DavidChiou:有興趣的人可用 CBETA 搜尋「阿賴耶」
→ DavidChiou:當知阿賴耶本義。南無本師釋迦牟尼佛。
→ maibony:以上推文已於第三篇回文答覆,敬請參閱