[心得] 相

[AHJKL (HI)]

"相"

佛家常常使用這個名詞，我覺得佛家所想表現的意思是：

透過事物，所得到的感官想法，稱之為"相"。意思略通於六識，但又好像不是。

意思也通"想"，但實際上仍有所謂的感覺出來。這必須要以感覺去領悟，說沒辦法清楚。
如三十二相。

其實外在的人或初學者，聽到三十二相所表現出來的意涵，

(三十二相：http://www.lyu.org.tw/lyu/Q&A_02.htm)

都會覺得怎麼可能有人長的如此，其實三十二"相"並非指外表長成這樣，
而是內心的修養，於外表上自然而然所表現出來的氣貌，旁觀人看了，自然有此感覺。
故稱三十二相大丈夫。所以這個"相"，雖然好像通"想"，實際上深一層仍要去領悟才能
有所體悟。

假如說是三十二"像"，那麼就真長的如此了。因此國語文甚為重要。

"相"這個字，跟"像"不同。

像，這個字，是指外表的事物，如雕像，形像等。
如石頭就長成不等圓形狀，而透過感官而感覺出來的，就是六識。

在佛家裡，"像"這個字，我覺得就是"色"。而佛家的色也並非一般大眾所認為的色(色情)
，佛家的色，是指物體的外表、聚成物質，也就是色身。

金剛經：
"「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」
「不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，
是名具足色身。」

「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」
「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，
是名諸相具足。」"


佛連續問了佛可以具足色身，與諸相見否？
假如說色身等於諸相的話，那麼佛何必問兩次？也可以放在一起問阿。也何必有所分別？

因此可知，佛由淺入深而問，色身是指外表的肉體，而諸相是指想法所形成的，
而這兩種，色身與諸相，甚至連三十二相都不能見如來。
而問了第三層意思：

"「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」"

因為三十二相，是佛所表現出來的氣度，於外在所給人感覺出來的氣貌，並非真長
的如此，否則便是三十二"色身"

而三十二相只是凡夫所看到如來的氣貌，連本身也無法以三十二相觀見真正的如來。

"「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」"

故
"若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。"

"凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。"






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大般若波羅蜜多經卷第五百七十七  三藏法師玄奘奉　詔譯 第九能斷金剛分

"若善男子或善女人於此經典受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意
，若遭輕毀、極遭輕毀。所以者何？善現！是諸有情宿生所造諸不淨業應感惡趣，
以現法中遭輕毀故，宿生所造諸不淨業皆悉消盡，當得無上正等菩提。"

"若諸有情聞說如是甚深經典，不驚、不懼、無有怖畏，當知成就最勝希有。"

"善現！我若具說當於爾時是善男子或善女人所生福聚，乃至是善男子是善女人所攝福聚，
有諸有情則便迷悶心惑狂亂。是故，善現！如來宣說如是法門不可思議、不可稱量，
應當希冀不可思議所感異熟。」"
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※ 編輯: AHJKL           來自: 123.252.38.3         (06/27 19:57)
推 thinkmema:以我來說 負負得正 所以實像即為實像
→ thinkmema:一切相也皆實相
推 thinkmema:色不異空 空不異色 故 空不異空 色不異
→ thinkmema:色
→ thinkmema:上面是有點開玩笑 自己想想吧
噓 chuit:現在的人國語文程度越來越差了
推 ohlakabe:勸A兄 經文多看點 還有歷代大德的解釋
→ AHJKL:所謂相由心生，意思大概就指此。
※ 編輯: AHJKL           來自: 123.252.80.159       (06/28 02:32)