十力:
指如來十力，唯如來具足之十種智力，即佛十八不共法中之十種。又作十神力。
謂如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故稱為力。十力即：
(一)處非處智力，又作知是處非處智力、是處不是力、是處非處力。處，謂道理。謂
如來於一切因緣果報審實能知，如作善業，即知定得樂報，稱為知是處；若作惡業，得受
樂報無有是處，稱為知非處。如是種種，皆悉遍知。
(二)業異熟智力，又作知業報智力、知三世業智力、業報集智力、業力。謂如來於一
切眾生過去未來現在三世業緣果報生處，皆悉遍知。
(三)靜慮解脫等持等至智力，又作靜慮解脫等持等至發起雜染清淨智力、知諸禪解脫
三昧智力、禪定解脫三昧淨垢分別智力、定力。謂如來於諸禪定自在無礙，其淺深次第如
實遍知。
(四)根上下智力，又作知諸根勝劣智力、知眾生上下根智力、根力。謂如來於諸眾生
根性勝劣、得果大小皆實遍知。
(五)種種勝解智力，又作知種種解智力、知眾生種種欲智力、欲力。謂如來於諸眾生
種種欲樂善惡不同，如實遍知。
(六)種種界智力，又作是性力、知性智力、性力。謂如來於世間眾生種種界分不同，
如實遍知。
(七)遍趣行智力，又作知一切至處道智力、至處道力。謂如來於六道有漏行所至處、
涅槃無漏行所至處如實遍知。
(八)宿住隨念智力，又作知宿命無漏智力、宿命智力、宿命力。即如實了知過去世種
種事之力；如來於種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生
此，姓名飲食、苦樂壽命，如實遍知。
(九)死生智力，又作知天眼無礙智力、宿住生死智力、天眼力。謂如來藉天眼如實了
知眾生死生之時與未來生之善惡趣，乃至美醜貧富等善惡業緣。
(十)漏盡智力，又作知永斷習氣智力、結盡力、漏盡力。謂如來於一切惑餘習氣分永
斷不生，如實遍知。
四無所畏:
佛說法時具有四種無所懼畏之自信，而勇猛安穩。又作四無畏。
據增一阿含經卷十九、卷四十二等載，即：
(一)諸法現等覺無畏，又作一切智無所畏、正等覺無畏、等覺無畏。謂對於諸法皆覺
知，住於正見無所屈伏，具無所怖畏之自信。
(二)一切漏盡智無畏，又作漏永盡無畏、漏盡無所畏、漏盡無畏。謂斷盡一切煩惱而
無外難怖畏。
(三)障法不虛決定授記無畏，又作說障法無畏、說障道無所畏、障法無畏。謂闡示修
行障礙之法，並對任何非難皆無所怖畏。
(四)為證一切具足出道如性無畏，又作說出道無畏、說盡苦道無所畏、出苦道無畏。
即宣說出離之道而無所怖畏。
十八不共法:
佛之十八不共法。全稱十八不共佛法。出自大品般若經卷五廣乘品：
(1)諸佛身無失，佛自無量劫來，持戒清淨，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，故於
身無失。
(2)口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機宜而使皆得證悟之謂。
(3)念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心於諸法無所著，得第一義之安穩。以上三
法指身、口、意三業皆無過失。
(4)無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇。
(5)無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，攝心住善法中，於諸法實相中不退失
。
(6)無不知己捨心，於苦等之受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住於寂靜平等。
(7)欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。
(8)精進無減，佛之身心精進滿足，為度眾生恆行種種方便，無有休息。
(9)念無減，三世諸佛之法、一切智慧，相應滿足，無有退轉。
(10)慧無減，指佛具一切智慧，又三世之智慧無礙故，於慧無缺減。
(11)解脫無減，佛遠離一切執著，具有為、無為二種解脫，一切煩惱之習悉盡無餘，
即於解脫無缺減。
(12)解脫知見無減，佛知見諸解脫相，了了無闇障。
(13)一切身業隨智慧行。
(14)一切口業隨智慧行。
(15)一切意業隨智慧行。
以上三項，乃佛造作身、口、意三業時，先觀察得失，後隨智慧而行，故無過失，皆
能利益眾生。
(16)智慧知見過去世無閡無障。
(17)智慧知見未來世無閡無障。
(18)智慧知見現在世無閡無障。
上三者謂佛之智慧照知過去、未來、現在三世所有一切之事，皆通達無礙。
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