推 yctsai:對於佛而言 微塵與極樂也是不二的 06/20 05:17
推 Leisuretime3:確實如此，那請問對於菩薩呢？ 06/20 22:26
何謂出家？ 出家作比丘眾是超越生死、解脫苦惱之上法？
請聽法慧菩薩說梵行正義：
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大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時正念天子。白法慧菩薩言。
佛子。一切世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學道。捨離俗飾被服法衣。
彼諸菩薩。云何方便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無上平等菩提。
爾時法慧菩薩。答正念天子言。
正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩提。先當分別十種之法。
何等為十。所謂身身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。
為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。
若身是梵行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則為非法。當知梵行則為渾濁。
當知梵行則為臭惡。當知梵行則為穢污。當知梵行則為塵垢。
當知梵行則為諂曲。當知梵行則為八萬戶蟲。
若身業是梵行者。當知身四威儀則為梵行。左右顧眄舉足下足。則為梵行。
若口是梵行者。當知音聲則為梵行。當知語言則為梵行。當知心觸則為梵行。
當知舌動則為梵行。當知脣齒和合則為梵行。
若口業是梵行者。當知語言則為梵行。當知所說作無作稱譏毀譽。則為梵行。
若意是梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。悉為梵行。
若意業是梵行者。當知想是梵行。施設是梵行。寒熱飢渴苦樂憂喜等。悉是梵行。
若佛是梵行者。為色是佛耶。為受想行識是佛耶。為三十二相八十種好是佛耶。
為一切神通業報是佛耶。
若法是梵行者。為正教是法耶。為寂滅離涅槃是法耶。為生非生是法耶。
為實非實是法耶。為虛妄是法耶。為合散是法耶。
若僧是梵行者。為向須陀洹果是僧耶。為得須陀洹果是僧耶。
為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
為三明六通是僧耶。為時解脫是僧耶。為非時解脫是僧耶。
若戒是梵行者。為戒場是戒耶。為十眾是戒耶。為問清淨不清淨是戒耶。為戒師是戒耶。
為三羯磨和尚是戒耶。為剃髮法服乞食是戒耶。
菩薩摩訶薩。當如是觀察十種法。
又知過去無所至。未來無所有。現在無作者。無知者無受報者。
此世不至彼世。彼世不至此世。
為何等法是梵行。梵行法為在何處。誰有是梵行法。
此梵行法為是有耶。為是無耶。
為是色法耶。為非色法耶。為是受想行識法耶。為非受想行識法耶。
菩薩摩訶薩。正念無障礙。
觀察分別三世諸法平等。猶如虛空無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。
於一切法而不取相。一切諸法無自性故。
於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。
又復修習增上十法。何等為十。
所謂 是處非處智。去來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智。
眾生諸根智。隨諸欲樂智。種種性智。至一切處道智。無障礙宿命智。
無障礙天眼智。斷習氣智。
是為十。
如是觀察如來十力甚深無量。具足長養大慈悲心。
悉分別眾生而不捨眾生。亦不捨寂滅。行無上業不求果報。
觀一切法。如幻如夢如電如響如化。菩薩摩訶薩。
如是觀者。以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相。斯有是處。
初發心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身不由他悟。
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冷眼人聽畢，則自取煩惱：
1. 又知過去無所至。未來無所有。現在無作者。無知者無受報者。此世不至彼世。
彼世不至此世。
怎麼楞嚴經謂：「坐微塵裡，轉大法輪。」 而非「坐極樂中，轉大法輪。」
怎麼大方廣圓覺修多羅了義經說：
「菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久
習，不輕初學」
「本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。」
到底有沒有輪迴？那我學佛到底在做什麼？學什麼神通？
2.最後引諸弘忍大師之言與諸君共勉：不識本心，學法無益。
3.如何是佛教正法？如何弘揚佛教，如何正法普傳？
學生見解已立於此文 :
9536 6/18 Leisuretime3 R: [感嘆] 變調走樣的今日臺灣佛教
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學生是凡夫，學生有凡夫身，學生走凡夫路，學生具凡夫性，學生受凡夫苦，
但以一心迷於世見起生滅心受輪迴苦，以一心清淨自性而返識真如。
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