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八十華嚴
T10n0279_p0189b17(00)║大方廣佛華嚴經卷第三十六
T10n0279_p0189b18(00)║
T10n0279_p0189b19(00)║ 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
T10n0279_p0189b20(00)║十地品第二十六之三第四地
佛子聞此廣大行， 可樂深妙殊勝地，
心皆踴悅大歡喜， 普散眾華供養佛。
演說如是妙法時， 大地海水皆震動，
一切天女咸歡喜， 悉吐妙音同讚歎。
自在天王大欣慶， 雨摩尼寶供養佛，
讚言：「佛為我出興， 演說第一功德行。
如是智者諸地義， 於百千劫甚難得，
我今忽然而得聞， 菩薩勝行妙法音。
願更演說聰慧者， 後地決定無餘道，
利益一切諸天人， 此諸佛子皆樂聞！」
勇猛大心解脫月， 請金剛藏言：「佛子！
從此轉入第四地， 所有行相願宣說！」
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩第三地善清淨已，欲入第四焰慧地，當修行十法明門。何等為十
？所謂觀察眾生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識界、觀察欲界、觀察色界
、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界。菩薩以此十法明門，得入第四焰慧地
。
「佛子！菩薩住此焰慧地，則能以十種智成熟法故，得彼內法，生如來家。何等為十
？所謂：深心不退故；於三寶中生淨信，畢竟不壞故；觀諸行生滅故；觀諸法自性無生故
；觀世間成壞故；觀因業有生故；觀生死涅槃故；觀眾生國土業故；觀前際後際故；觀無
所有盡故。是為十。佛子！菩薩住此第四地，觀內身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀
外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀內外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；如是，
觀內受、外受、內外受循受觀，觀內心、外心、內外心循心觀，觀內法、外法、內外法循
法觀，勤勇念知，除世間貪憂。復次，此菩薩未生諸惡不善法為不生故，欲生勤精進發心
正斷；已生諸惡不善法為斷故，欲生勤精進發心正斷；未生諸善法為生故，欲生勤精進發
心正行；已生諸善法為住不失故，修令增廣故，欲生勤精進發心正行。復次，此菩薩修行
欲定斷行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨；修行精進定、心定、觀定斷
行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨。復次，此菩薩修行信根，依止厭，
依止離，依止滅，迴向於捨；修行精進根、念根、定根、慧根，依止厭，依止離，依止滅
，迴向於捨。復次，此菩薩修行信力，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨；修行精進力
、念力、定力、慧力，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨。復次，此菩薩修行念覺分，
依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨；修行擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺
分、捨覺分，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨。復次，此菩薩修行正見，依止厭，依
止離，依止滅，迴向於捨；修行正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止
厭，依止離，依止滅，迴向於捨。菩薩修行如是功德，為不捨一切眾生故，本願所持故，
大悲為首故，大慈成就故，思念一切智智故，成就莊嚴佛土故，成就如來力、無所畏、不
共佛法、相好音聲悉具足故，求於上上殊勝道故，隨順所聞甚深佛解脫故，思惟大智善巧
方便故。
「佛子！菩薩住此焰慧地，所有身見為首，我、人、眾生、壽命、蘊、界、處所起執
著，出沒思惟；觀察治故，我所故，財物故，著處故，於如是等一切皆離。此菩薩若見業
是如來所訶、煩惱所染，皆悉捨離；若見業是順菩薩道、如來所讚，皆悉修行。
「佛子！此菩薩隨所起方便慧，修習於道及助道分，如是而得潤澤心、柔軟心、調順
心、利益安樂心、無雜染心、求上上勝法心、求殊勝智慧心、救一切世間心、恭敬尊德無
違教命心、隨所聞法皆善修行心。此菩薩知恩、知報恩，心極和善，同住安樂，質直柔軟
，無稠林行，無有我慢，善受教誨，得說者意。此菩薩如是忍成就，如是調柔成就，如是
寂滅成就，如是忍、調柔、寂滅成就；淨治後地業，作意修行時，得不休息精進、不雜染
精進、不退轉精進、廣大精進、無邊精進、熾然精進、無等等精進、無能壞精進、成熟一
切眾生精進、善分別道非道精進。是菩薩心界清淨，深心不失，悟解明利，善根增長，離
世垢濁，斷諸疑惑，明斷具足，喜樂充滿，佛親護念，無量志樂皆悉成就。
「佛子！菩薩住此焰慧地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多
百千佛，乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，
一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。於彼佛
所，恭敬聽法，聞已受持，具足修行。復於彼諸佛法中出家修道，又更修治深心信解，經
無量百千億那由他劫，令諸善根轉復明淨。佛子！譬如金師鍊治真金作莊嚴具，餘所有金
皆不能及；菩薩摩訶薩亦復如是，住於此地所有善根，下地善根所不能及。如摩尼寶清淨
光輪能放光明，非諸餘寶之所能及，風雨等緣悉不能壞；菩薩摩訶薩亦復如是，住於此地
，下地菩薩所不能及，眾魔煩惱悉不能壞。此菩薩於四攝中，同事偏多；十波羅蜜中，精
進偏多；餘非不修，但隨力隨分。
「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地，多作須夜摩天王，以善方
便能除眾生身見等惑，令住正見。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不
離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念：『我當於
一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者
。』是菩薩若發勤精進，於一念頃，得入億數三昧，得見億數佛，得知億數佛神力，能動
億數世界，乃至能示現億數身，一一身億數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，
過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言：
「菩薩已淨第三地， 次觀眾生世法界，
空界識界及三界， 心解悉了能趣入。
始登焰地增勢力， 生如來家永不退，
於佛法僧信不壞， 觀法無常無有起。
觀世成壞業有生， 生死涅槃剎等業，
觀前後際亦觀盡， 如是修行生佛家。
得是法已增慈愍， 轉更勤修四念處，
身受心法內外觀， 世間貪愛皆除遣。
菩薩修治四勤行， 惡法除滅善增長，
神足根力悉善修， 七覺八道亦如是。
為度眾生修彼行， 本願所護慈悲首，
求一切智及佛土， 亦念如來十種力，
四無所畏不共法， 殊特相好深美音；
亦求妙道解脫處， 及大方便修行彼。
身見為首六十二， 我及我所無量種，
蘊界處等諸取著， 此四地中一切離。
如來所訶煩惱行， 以無義利皆除斷；
智者修行清淨業， 為度眾生無不作。
菩薩勤修不懈怠， 即得十心皆具足，
專求佛道無厭倦， 志期受職度眾生。
恭敬尊德修行法， 知恩易誨無慍暴，
捨慢離諂心調柔， 轉更精勤不退轉。
菩薩住此焰慧地， 其心清淨永不失，
悟解決定善增長， 疑網垢濁悉皆離。
此地菩薩人中勝， 供那由他無量佛，
聽聞正法亦出家， 不可沮壞如真金。
菩薩住此具功德， 以智方便修行道，
不為眾魔心退轉， 譬如妙寶無能壞。
住此多作焰天王， 於法自在眾所尊，
普化群生除惡見， 專求佛智修善業。
菩薩勤加精進力， 獲三昧等皆億數；
若以願智力所為， 過於此數無能知。
如是菩薩第四地， 所行清淨微妙道，
功德義智共相應， 我為佛子已宣說。」
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六十華嚴
T09n0278_p0548c02(00)║大方廣佛華嚴經卷第二十四
T09n0278_p0548c03(00)║
T09n0278_p0548c04(00)║ 東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
T09n0278_p0548c05(00)║ 十地品第二十二之二
第四地
諸佛子聞說， 如是地行義，
深妙無有量， 心皆大歡喜。
散眾名華香， 供養於如來，
地及大海水， 悉皆大震動。
天諸采女等， 於上虛空中，
同以微妙音， 歌頌此上法。
他化自在王， 聞已大歡喜，
雨摩尼珠寶， 以散於佛上。
踊躍稱讚言： 「善哉佛出世，
功德藏流布， 利益於我等。
我今聞說此， 菩薩地行義，
是事百千劫， 難聞而得聞。
願更說後地， 利益諸天人，
僉皆喜欲聞， 得地諸行義。」
解脫月菩薩。 重請金剛藏：
「願為諸菩薩， 說至四地行。」
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：
「佛子！諸菩薩摩訶薩淨三地已，欲得第四地，當以十法明門。何等為十？一、觀察
眾生界；二、觀察法界；三、觀察世界；四、觀察虛空界；五、觀察識界；六、觀察欲界
；七、觀察色界；八、觀察無色界；九、觀察勝信解界；十、觀察大心界。菩薩以此十法
明門得入第四地。
菩薩住焰地，即於如來家，轉有勢力，得內法故，有十種智。何等為十？一、心不退
轉；二、於三寶中得不壞信清淨畢竟；三、修習觀生滅；四、修習諸法本來不生；五、常
修習世間成壞；六、修習業因緣故有生；七、修習分別生死涅槃門差別；八、修習眾生業
差別；九、修習前際後際差別；十、修習現在常滅不住行。是十智心，則生佛家轉得勢力
。
「佛子！菩薩摩訶薩住是第四地，觀內身循身觀，精勤一心，除世間貪憂；觀外身循
身觀，精勤一心，除世間貪憂；觀內外身循身觀，精勤一心，除世間貪憂；觀內受、外受
、內外受；內心、外心、內外心；內法、外法、內外法循法觀，精勤一心，除世間貪憂。
是菩薩未生惡不善法，為不生故，勤精進發心正斷；已生諸惡不善法，為斷故，勤精進發
心正斷；未生諸善法，為生故，勤精進發心正行；已生諸善法，為住不失修滿增廣故，勤
精進發心正行。是菩薩修行四如意足，欲定，斷行成就，修如意足；依止厭、依止離、依
止滅，迴向涅槃；精進定、心定、慧定斷行成就，修如意足；依止厭、離、滅，迴向涅槃
。是菩薩修行信根、精進根、念根、定根、慧根，依止厭、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修
行信力、精進力、念力、定力、慧力，依止厭、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行念覺分、
擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分，依止厭、離、滅，迴向涅槃。
是菩薩修行正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止厭、離、滅，
迴向涅槃。是菩薩以不捨眾生心故行，以本願助故；大悲為首故；大慈合行故；為攝一切
智；為莊嚴佛國；為具佛諸力、無畏、不共法、三十二相、八十種好；為具足音聲；為隨
順佛深解脫；為思惟大智慧方便故行。
「諸佛子！菩薩住焰地，所有身見等著、我著、眾生著；人壽者、知者、見者著；五
陰、十二入、十八界所起，屈伸卷舒出沒，推求心所行愛著，寶重所見，為歸為洲，皆悉
斷滅。是菩薩轉倍精進，智慧方便所生助道法，隨所修行，心轉柔和，堪任有用，無有疲
倦；轉求上法，增益智慧，救一切世間，隨順諸師，恭敬受教，如所說行。是菩薩爾時，
知恩、知報恩，心轉和善，同止安樂；直心、軟心，無有邪曲；行正定行，無有憍慢；隨
順教誨，得說者意，如是具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心，淨地諸法，思惟修行。是菩
薩爾時成不轉精進、不捨精進、不染精進、不壞精進、不厭倦精進、廣大精進、無邊精進
、猛利精進、無等等精進、救一切眾生精進。是菩薩修習如是精進，直心清淨，不失深心
，信解明利，善根增長，遠離世間垢濁不信，皆已滅盡，無疑無悔，現前具足；於一切佛
大信解事，不厭不捨，自然習樂，無量之心，常現在前。菩薩住第四焰地，能見數百千萬
億那由他諸佛、世尊，恭敬供養，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，親近諸佛，一心
聽法，能信奉持，多於佛所，出家修道；是菩薩樂心、深心清淨，信解平等，轉更明了，
住壽多劫，若干百千萬億那由他劫善根轉勝。譬如上真金為莊嚴具，餘金不及；如是菩薩
住此焰地，善根轉增，下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠，光明清淨能照四方，餘寶不及，
水雨澆漬光明不滅；菩薩住焰地，下地菩薩所不能及，一切諸魔及諸煩惱皆不能壞。諸佛
子！是名略說菩薩第四焰地。菩薩住是地中，多作須夜摩天王，教化眾生，破於我心；所
作善業，布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智。
常生是心：『我當於一切眾生為首、為勝，乃至於一切眾生為依止者。』是菩薩若欲勤行
精進，須臾之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數
若干百千萬億那由他劫，不可計知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重明此義，以偈頌曰：
「諸菩薩具足， 修治明地已，
觀察諸眾生， 法及於世界，
虛空識欲色， 無色勝信解，
大心清淨故， 得入第四地。
即於如來家， 增長得勢力，
不退於佛道， 三寶不壞信。
觀諸法生滅， 一切本來空，
知世間成敗， 從業而有生。
眾生業差別， 生死涅槃異，
觀法先後際， 常滅不住相。
諸大菩薩等， 得如是法已，
哀愍諸眾生， 習身受心法。
內外四念處， 依止於厭離，
亦依止寂滅， 迴向於涅槃。
除滅惡法故， 善法得增長，
習行四正法， 修四如意足，
習行於五根， 及以修五力，
修習七覺意， 行於八聖道，
修習如是法， 皆為眾生故。
本願之所助， 慈悲心為首，
為攝一切智， 莊嚴諸佛土。
成就十種力， 無畏不共法，
諸音聲言說， 甚深妙道法，
及無礙解脫， 大智慧方便。
從身見為首， 六十二見等，
眾生及我人， 壽命知見者，
於諸陰界入， 之所貪著處，
得是第四地， 皆悉已滅離。
斷諸煩惱業， 其心轉明淨，
諸所作善業， 皆為救世間。
菩薩柔軟心， 常不為放逸，
堪用正直意， 求利於眾生。
如此所求事， 皆為無上道，
大智慧職位， 利益世間故。
深心敬養師， 如說樂修行，
知恩報恩者， 易化無瞋恨。
無有邪曲心， 柔和同止樂，
修習如是法， 精進不退轉。
菩薩住是地， 不失深直心，
淨心與信解， 增長諸善根。
世間諸垢濁， 不信疑悔事，
如是等諸法， 皆悉得除滅。
諸菩薩住是， 第四焰地中，
得值無量佛， 諮受所說法。
於是諸佛所， 出家難沮壞，
如真金莊嚴， 餘金所不及。
菩薩住是地， 諸功德深心，
智慧及方便， 所行清淨道。
乃至千億魔， 皆所不能壞，
如真妙明珠， 不為水雨敗。
菩薩住是地， 天人所供養，
多作夜摩王， 能轉諸邪見。
所作諸善業， 皆為佛智慧，
其心常堅固， 不可得動轉。
若勤行精進， 得百億三昧，
能見百億佛， 願力則過是。
如是第四地， 清淨名為焰，
無量福慧者， 今已解說竟。」
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