Re: 什麼是祖師禪~果如法師

[poohkoala (寶島天空瀰漫奇怪電波)]

漢傳禪宗的祖師禪雖說不落文字的頓悟
其實祖師們各個要指導他人前,都清楚了然次地禪法中漸修的層次
對於大小乘經典裡記載的各種身心反應都實修印證過
覺對不會說六祖不識文字,當下頓悟~就不知道怎麼驗證指導他人

香港[溫暖人間]專訪果如法師-20100521
http://www.wretch.cc/blog/yftemple/616601

問：什麼是祖師禪？

什麼是祖師禪？顧名思義，祖師禪就是禪宗祖師所開展出來的禪修方法。

早期中國的禪法和印度釋迦牟尼佛所傳下來的禪法沒有兩樣，但是到了達磨祖師到中國傳
法以後、尤其禪宗六祖惠能以後，建立了不同於印度修行的禪法，我們稱之為祖師禪，以
別於印度和中國原本的禪法。

印度原來的禪法，可以說是種種不同禪定的修行方法。例如四禪八定是從不淨觀、數息觀
、或念佛觀等種種法門來修行，使得身心能夠置心一處，身心安定下來以後，進一步去研
究、去體會佛陀所指導的法的實相究竟是什麼。

修習印度禪的原則，是從一個法的用功做為下手處，使得我們的身心遠離了一切煩惱、分
別、起心動念、昏沈、顛倒、迷思亂想等境況，達到身心比較清淨、統一、清醒的境界，
進而要求修學者從「定」的身心統一，到達對法的認知跟真正的體悟。例如體悟佛陀所說
的諸法是因緣生、諸法是因緣滅，生滅的當下沒有諸法的究竟實相。從這樣的境步，一步
一步的，達到對生命一切假相（例如煩惱、痛苦）的解脫，這叫做禪定解脫。

也就是說，經由禪定的這種修行，達到身心的統一，身心統一之後再對法做進一步的研習
，然後觀照諸法因緣和合的當下的實相是什麼，用這樣的方法証得了生脫死，這就是佛陀
原來教的禪法，也就是我們現在一般所稱的印度禪。

早期中國的禪法修行，大致和原始佛教一樣。修行的地點大部份在水邊林下，遠離一切喧
鬧，要求修學者的身心處於沒有塵累、沒有任何的貪著，一心一意地從身口意三業來觀照
，然後再對法做研習。

修習這些次第禪法時，修學者如果是以小乘法來用功修行，
其所體悟得到的就是小乘的道理；

如果在身心寧靜以後，是用大乘的佛法來用功，我們就稱之為如來禪。

例如天台止觀法門的修行，要求修學者修習禪定，在禪定中把般若實相上的慧，融入到經
典所講的究竟實相上面，例如維摩經、圓覺經、金剛經等，不離一切諸法的當下實相去體
驗佛法的真實究竟實義，這樣的修行我們叫做如來藏的用功修行。又例如天台講的圓頓法
門，就是要修學者在禪定的當下去體認我們的佛性和佛一樣無二無別。

這些修行的教法都是指導修學者在經典上面用功，在不離開佛陀的文字語言敘述的前提下
，去體悟我們自己的心性原來是煩惱菩提不二的，是無佛可成的、是無眾生可度的、是本
來一切清淨的、是如如的。這樣子的禪法，叫做如來禪，不是祖師禪。

祖師禪是什麼？達磨祖師 來到中國以後，他說要找一個不受人惑的人。什麼叫做不受人
惑？就是不被人家語言文字所遷動、能夠當下了知的。

<如來藏>已經告訴我們，當下我們的心就跟佛無二無別；

佛陀在華嚴經裡面說：奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相；諸法的究竟實相是無相
的、是空寂的、是如如的、是清淨的、是本來圓成的，當下心、佛、眾生三無差別。

這些都是經典上面的敘述，都是佛跟我們講的，但卻都不是我們自己心中確確實實明白的
。既然是人家講的，人家講了什麼我們就聽什麼，這就叫做惑。

隨著人家的言語而轉，自己心裡卻還不清楚，心中的疑惑沒有真正的除掉，
這樣子的教法和修行，我們叫做大乘止觀的修行。

大乘禪法的修行，雖然和小乘修行不一樣，跟外道修行也不一樣，
但畢竟還是落在相上，還沒有真正的脫離語言相、文字相。

達磨祖師來到中國的時候，他認為佛陀所講的一切語言經教文字，其實只是要我們認清自
己當下這顆心是什麼，只要認知這顆心，就不必管佛陀經典裡面怎麼說，只要當下承擔。
例如佛說：奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，既然佛已經那麼肯定了，修學者只
要自己去肯定、去體悟就對了嘛！為什麼還需要每天背頌奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來
智慧德相，然後才去想，我跟佛無二無別？嘴裡背頌著無二無別，卻又不清楚到底「我是
什麼？」

不受人惑就是往自己的心地上，自己去明白去真正的証知，這就是祖師禪的開始。

這個開始，就已經不同於佛陀的教法了。

不同於佛陀原來的聲聞教，不同於佛陀如來藏大乘的解脫跟生死、菩提跟煩惱的不二，
而是回歸到直指人心，教你見性成佛，這就是祖師禪。

祖師禪又稱為教外別傳，因為這不是三藏十二部教典裡面告訴我們的，而是離開了教典文
字語言所有的敘述，教你直接從自己的自身心去承擔你跟佛不二不別的實相、真性、佛性
，就是教你真正去體悟。

這樣的教法雖然不背離佛經，但是也不相同於佛經，這就是中國祖師開展出來的祖師禪。

早期達磨祖師還用楞伽經來印心，但這和天台依照教典修行、要求修學者和經文相印不同
。

達磨祖師指導修學者借教泯心，是依照著教理所開導出來的正見，正知見，泯除掉心的
分別差別，當下去証悟真正清淨的實心是什麼、真心是什麼。例如經典上說，人人皆具有
如來的智慧德相，我們知道這是經典說的，我們沒有違背經典，而是直接從佛陀想要告訴
我們的去下手。

所以說，借教來明心或泯心，並不是借著他人的言語而能來教我們，而是知道一切不從他
教，要自己自証自悟。

早期的祖師使用的教典較多，四祖用了許多般若的經典加上金剛，五祖減而用金剛經來印
心，六祖直接告訴我們，不離清淨心、不離智慧的妙用，當下就叫做真正的修行了。所以
到了六祖的時候，幾乎就沒有經典的文字使用，只有經典的真正實際內涵。

六祖之後，例如馬祖、百丈、黃檗，這些歷代的祖師，幾乎連禪修理論都不再發展了，直
接就指說當下就是真心了，就是佛了。你的心就是佛了，一切就圓成了，只要一接、捧下
就是了，這就是真正的祖師禪。

雖然祖師禪有別於原本印度的佛陀講的禪定解脫，但並不是真正的別，因為祖師禪仍然是
從佛的本懷所流露出來的，但另一方面，祖師禪的確沒有明顯的經典的依據，無法依據哪
一部經教來論祖師禪。

祖師禪既不同於印度，亦不是像儒家或道家一樣由中國獨創的。祖師禪是秉承著佛的一切
教導而成立的一種新的修行和體驗，這些體驗並不是祖師自己創建的，所有一切仍然依照
著佛陀傳的大道、祖祖相印的真心。

正如同南傳佛教延續原始佛教的命脈、藏傳佛教結合西藏文化弘揚密宗的修行法門一樣，
祖師禪是漢地歷代祖師和修學者、從達磨以降1,500多年來証悟和修行經驗的智慧結晶，
至今不但仍保有法的傳承，且能因應時代變化化而演變發展。因此，祖師禪就成為中國佛
教、或者說漢傳佛教的特色。

既然如此，對於漢傳佛教的修學者、或在漢地修學禪法的人而言，如果我們泯除了漢傳佛
教的特色，那就失掉了漢傳兩字的意義；棄祖師禪而不用，漢傳兩字就只剩下文字上的相
、徒具形式，失掉了所有傳承的內涵。

不僅如此，如果我們捨棄祖師禪而投向南傳佛教或密宗的修行，因為我們缺乏這些修行方
法的傳承，在內觀法的修行上面，我們不如南傳佛教，若要論神通妙用，我們又不如密宗
。

雖然大乘經典裡面的確也有很多小乘禪觀、聲聞圓覺的禪經，但因為早期使用的文字記
載和我們現在用的文字記載不同，即使每個字我們都能看懂，但對於整段文字敘述的用功
方法，我們就不見得能完全掌握；

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而且，畢竟文字和修行之間存在著一定的落差，如果沒有歷代對小乘經典用功的體悟傳承
，我們很可能就沒有辦法那麼仔細地講解心性在各種禪定的境界轉變的受用。所以和南傳
佛教的法師相較，他們在指導、說明內觀法的修行時，會比我們更加地清楚有力。

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誦經千萬遍,不如親自做一遍~聖嚴法師

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→ poohkoala:這篇文章下面還有~不過編碼好像有問題,我轉貼到某個字
→ poohkoala:就會卡住~下面的都出不來~請大家自行去該網頁上觀看
→ poohkoala:看自己學的修的到底是什麼禪~看修行方法的流變~
→ poohkoala:其實這篇的內容聖嚴法師在2006年僧活營也講過,標題是
→ poohkoala:[承先啟後]~
→ poohkoala:注意內文有寫到[如來藏]三個字~漢傳禪宗是如來藏系統~
→ poohkoala:如來藏中的<真心/佛性/本心/自性>等名詞~其實也是假說
→ poohkoala:如來藏這種思想在印度並沒有很大的風行~所以說有一個佛
→ poohkoala:幸好悟~有一個真心可見~也是語言文字的假象~
→ poohkoala:說開悟明心見性~其實也只是對應到小乘次第果位,決不可能
→ poohkoala:是佛陀的徹悟~所以任何人說開了悟~就不繼續學習,學牛頭
→ poohkoala:法融當懶融~兩腳伸長臥~那不是真悟~那是模仿~真的知道
→ poohkoala:自己需要再繼續好好深入學習~那才是所謂的悟後起修~
→ poohkoala:先別說騙人~根本是在騙自己~本版各同修都認同,日起有功
→ poohkoala:可以說是基本共識了~像是那些爭議性人物~問題就是否定
→ poohkoala:聽聞教理~或者搞個人崇拜主義~才會被列為[爭議]~
→ poohkoala:奇怪我自己編輯文章就可以~但轉貼後面那些字還是卡~X_X
推 bibolu:為什麼你要這麼執著在悟不悟上面 ^ ^
→ bibolu:我既不是學佛的，也從沒想過那天要悟道，但是當我很開心在
→ bibolu:哲學 佛學 心理學看到了居然有人寫出我的感覺了 很興奮..
→ poohkoala:樓上你個人開心就好~但這是佛教版~是你來這裡問開悟的ㄚ
→ bibolu:那你能告訴我佛教的悟是什麼嗎?
→ poohkoala:今日有因緣~當然要好好把握因緣~轉貼文章分享大眾
→ poohkoala:當你看到哲學佛學心理學的文字能表達會很興奮~正表示你
→ poohkoala:並非達摩所找那種<不受人惑>的人~有意願來此版~就慢慢來
→ poohkoala:好好學~關於你個人開不開悟~不是本文討論內容
→ TBOC:我想P大事希望您能好好檢視吧 畢竟宣稱開悟而未真悟
→ TBOC:有大妄語之業
推 bibolu:真傻，當你接受"不受人惑"四個字，你就已經接受人惑了...
→ bibolu:這是我剛剛看了你那篇文章悟到的，凡事用心去看本質~
→ bibolu:我想這才是達摩要傳達給你們的理念...
推 TBOC:隨緣吧
→ poohkoala:看來可憐眾生真的蠻執著自身經驗~可惜連自身是暫時而有
→ poohkoala:經驗也是稍縱而過~也就是所謂<因緣假合/無常/空>都不了
→ poohkoala:解仍一直堅持在乎下去~遑論要其了解何謂大妄語與大妄語
→ poohkoala:之後到底會產生什麼<反噬副作用/業報=難聽點就是的報應>
→ poohkoala:這就算吾輩常住在此苦口婆心~也沒路用啦~人家是[開悟]
→ poohkoala:見了本心的人物~吾輩望塵莫及耶~
推 bibolu:盡信書不如無書，真正執著的人是誰? 真正在乎的人是誰?
→ bibolu:我只能告訴你，我領悟了原理才去了解為什麼佛教談 善
→ bibolu:也才進而相信佛教說的佛理，僅僅如此而已。.
→ bibolu:你不必擔心我有沒有找到本心，因為那一點都不重要，我只想
→ bibolu:告訴你，你所信仰的是真理。你要珍惜，並且去淨心行善。
→ bibolu:別在把心思放在我這無名小卒身上了 ~
推 bibolu:而我所討論的經驗如果是捏造 空想 妄語，你也別擔心。
→ bibolu:報應自然會回到我身上，我勇於接受。
推 happytiger:我試試看