作者penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)
看板Buddhism
標題[轉錄] 怎樣念佛才能夠攝心?
時間Sat Aug 20 09:42:31 2011
怎樣念佛才能夠攝心?
[妙祥法師‧開示問答]
問題一、打佛七怎樣念佛才攝心。
第一個小條寫的:“請師父慈悲開示:一、馬上就要打佛七了,怎樣念佛才能夠攝心?”
這個問題看似很簡單,實際上是很重要一關。怎樣打佛七?剛才我講了什麼是佛。是不是
我們打七就能打出佛?不是這樣。打七不能打出佛來。為什麼?因為你本來就是佛。我們
打七是去掉毛病和習氣,去掉我們的妄想。這叫打七!所以,我們想打七,怎樣打好,首
先要明白這個道理。
有的人打七,是拼命地追求見佛,他以為這個佛是從外來的,是我們通過念佛而念來的佛
,這是個錯誤的理解,是念生滅佛。你求來的“佛”,那也是生滅佛,也是幻境,是不真
實的。
我們打佛七,是通過念佛,而知道我們本身就是佛,本來就沒有生、沒有滅。我們通過念
佛,知道了我們的毛病和習氣。我們不隨著毛病習氣走,這就是念佛。如果我們知道這個
道理,才能夠有資格去念佛,否則的話,你這個念佛就成了念生滅。我們這個念佛是念的
不生不滅的佛,念這個不從外得的佛,念的是去毛病、去習氣!這才叫念佛。如果我們知
道這個道理,就會很好地攝心,就是你心散亂了,也沒有離開佛。
在念佛的時候,要有這個基礎,知道是習氣毛病使我們不能認識自己,不知道什麼是佛,
怎麼辦?什麼是我們的毛病和習氣呢?那就是我們的眼耳鼻舌身意,就是我們毛病習氣的
根子。為什麼要生出眼耳鼻舌身意?因為我們有了貪嗔癡。為什麼有了貪嗔癡?是因為我
們有了心動。心動就會產生了貪嗔癡,貪嗔癡過重就產生了眼耳鼻舌身意,眼耳鼻舌身意
就是六賊。我們這回念佛,就是要把六賊收回來。收回六賊,也就是徹底地去掉這個幻相
,我們就是現成的佛。
那樣,我們從哪兒開始去念佛呢?就從貪嗔癡下手,首先要不貪。為什麼要不貪?因為這
個世界上,所有的山河大地、日月星辰,包括我們身體,都是由貪的毛病所貪來的,首先
你應該放下這種貪。你放下這種貪,就是念佛。我們知道,我們貪色、貪欲、貪吃、貪睡
、貪財,等等,這些東西必須得放下。為什麼放下?因為就是它不能讓我們成佛,它就是
我們最大的毛病和習氣。不是說,我們的思維就是毛病習氣,那只是其中一種。關鍵我們
有一個最大的毛病習氣,就是:財色名食睡。一切物質、一切色相,皆是貪心所化。你跟
誰鬥?首先就應該跟這個財色名食睡鬥。
為什麼要跟它鬥?因為我們應該知道,我們的自性不能顯現是因為有了無明,有了煩惱,
有了毛病和習氣,擋住了我們的智慧,不能成佛。這個毛病、習氣是怎麼生成的,我們應
該清楚。如果你不清楚這個毛病習氣的生成,你就不知道下手處。
我們知道,我們的妄想有堅固妄想,有粗妄想,有細妄想,有微細妄想,有幽隱妄想,這
妄想也是由粗到細。但這個妄想是由哪兒形成的?由幽隱妄想到微細妄想,微細妄想到細
妄想,細妄想到粗妄想,粗妄想到堅固妄想,這麼形成,由內往外形成。我們現在看到的
房屋、大地、桌椅板凳、吃的、用的、人和人的形象,這都是堅固妄想。
我們知道了這個妄想的形成,應該從哪兒開始破呢?就好像一頭牛,我們想抓住這頭牛,
抓住它的牛尾巴也不行,抓住牛蹄子也不行,抓住牛毛也不行,這牛都不聽你的。唯獨抓
住牛鼻子,你才能牽住牛。什麼是牛鼻子?就是這個堅固的妄想。什麼是堅固的妄想?就
是我們眼前所見的一切,都是堅固妄想。要去掉煩惱,就得從堅固妄想開始,往裏破。先
破堅固妄想,才能次第地進行破粗妄想,粗妄想完了再破細妄想、微細妄想到幽隱妄想。
我們知道這麼個程式,才知道了妄想的形成。
我們下手處,就從眼前所有的一切物質上來下手,包括我們這個思維。如果你不從物質下
手,說我光從想法兒下手,是抓不住這個牛的。因為你認為是思想、活動,導致了今天的
生死輪回,其實這只是一個方面。你不知道,眼前所看的物質正是你的妄想。你光以為思
想,你把物質沒有看破,就等於沒有抓住這頭牛。比如說坐了十分鐘的禪定、一個小時或
一天,等到出定了以後又貪吃、貪睡、貪所有的物質,就又白坐了。
所以說釋迦牟尼佛是大智慧者,就制定了戒律,就給我們指明了修行的方向——怎樣抓住
牛鼻子。我們想念佛,首先要明白這個道理。不要貪吃、貪睡,從這入手。不要怕困難,
不要貪條件,這才能夠真正地去念佛,才是攝心。因為這些物質,都是你心變化來的。有
人說呀,我從心地下手,我無相,該吃就吃,該玩兒就玩兒,該用就用。說是從心下手,
其實你並不知道心。而是隨著妄想走了,還滿嘴說是要攝心,自己騙自己,這就是我們修
行上一大障礙。所以說,我們修行應該知道什麼是堅固妄想,我們從外往裏修。就像《楞
嚴經》講,(劫波羅巾)打了六個結,是由裏往外打。解結呢?從外往裏解。正是此種道
理。
我們光明白這些道理還不夠,要認真去做,你不做,妄想就破不了。你不和它倆鬥,就破
不了妄想。比如說吃飯,這口飯不應該吃,你吃下去了,並不是物質,吃下的是無明、是
煩惱、是習氣,所以說,貪吃一口,便會墮落地獄。攝心首先應該從這個入手。我們知道
眼前的一切都是妄想所化,就應該同它鬥。除了佛規定,允許我們用的,我們用;不允許
我們用的,不能用!不能有半點兒貪著之心,你這才能修道,這才能真正的去念佛和攝心
。攝心不光是你這個念頭的問題,包括一切都要克服的,都要遠離的,這才能攝心。
打七,有了戒律的基礎以後,我們才能夠攝心。攝心念佛,念佛有幾種,有持名念佛,觀
想念佛,等等,還有實相念佛。佛在《楞嚴經》講觀世音反聞聞自性,最適合末法眾生的
根性。在《楞嚴經》二十五圓通中,有大勢至念佛圓通章。就是讓我們通過念佛,來真正
地理解觀世音菩薩反聞聞自性的這種修行。我們就應該順著這條路走,是最理想的。
怎樣反聞?就是我們念佛的時候,嘴念、耳聞,這就是反聞最好的一個辦法。為什麼要反
聞?為什麼要用耳聞?因為我們的耳根特別長,到處地放逸,哪兒有聲音它都能聽得到。
說句好話,它就生起歡喜;說句壞話馬上就生氣。離十步遠它也能聽到,離一百步它也能
聽到,耳根到處放逸,我們就有了輪回。如果我們把耳根收回來,一根回收,六根就可以
收回來,我們就從耳根做起。
怎樣從耳根做起?就念佛耳聞,不斷地聞,把這個念頭,一點點拉回來。把耳根放逸的這
種行為一點點兒收回來。收來收去,不再聞了,那就是反聞,不往外聞就是反聞。
打七的時候我們這樣做,能夠一心一意地好好念,耳朵聞,不要管別人怎麼念的,我們認
真去念。不要聽別人念,就聽你自己,嘴念、耳聞。當然了,稍加一點隨眾。(編者注:
大眾一起念佛時,念佛的聲調、節拍與其他人一致)其他的就要這樣,而且不是說,在這
念佛時候要用偷懶心,這不行。說大家都一起念,我小點兒聲,或是我輕輕念,這些想法
都是不真實。我們念佛就要真心實意去念,不在於你聲音大或小,在於你是否真心實意。
這就是關係到我們能不能把這句佛號念到種子識裏的問題。你要沒有實心實意去念,種子
識就不會種上這句佛號。佛號得靠我們真心實意努力去種,才能種進去。我們這佛號,種
到種子識,當我們因緣成熟的時候,這句“阿彌陀佛”就會突然地生出來,能斷掉一切妄
想煩惱,就會打破無明,就會讓我們見到自性。所以這句佛號一定要種到種子識裏去,那
就靠我們實心實意去念,這才能攝心。
“在打佛七期間怎樣攝心?”我們要有一個吃苦在前,享受在後的心,好事讓給別人,壞
事留給自己,謙虛,不驕傲,這才能攝心。對任何事情,都能夠無我,這才能攝心。在打
七期間要嚴持戒律,不能因為打七就可以放鬆戒了,放鬆自己,必須嚴格持戒。特別是在
病苦面前,更應該知道它是堅固妄想的變化,應該克服困難。什麼(繞佛)腳疼了,口幹
了,難受了,這些東西,都知道它是堅固妄想的變化。更應該知道我們所處的環境也是堅
固妄想,不能被它所轉,不能產生任何的貪戀和嗔恨,這樣才能會念佛攝心。第一個問題
先簡單地講到這裏。
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楞嚴咒心:
唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○
跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶
「大白傘蓋佛母」心咒:
「嗡、沙爾娃、打他架打,烏尼卡,施
達打巴遮,吽呸,吽媽媽,吽呢,梭哈。」
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推 ttnnreuadf:阿彌陀佛 08/21 10:48