Re: [討論] 如何能謂一心念佛包含四念處?

[AHJKL (hi)]

雖然離這篇有點遠了，但看到書上五根時的解釋 還是發表一下。

佛說阿彌陀經：
"是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演唱五根、五力、七菩提分、八聖道分如是
等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。......"


有人說為何沒有提到其他道品？(四正勤、四神足、四念處)

因為在五根就有包含了：

 相應部經典六                                        六
          [八] 第八 應觀1
 ※ 二  「諸比丘，有五根。以何為五根耶?謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。
    三  諸比丘!應於何觀信根耶?四預流支是。應於此觀信根。
    四  諸比丘!應於何觀精進根耶?四正勤是。應於此觀精進根。
    五  諸比丘!應於何觀念根耶?四念處是。應於此觀念根。
    六  諸比丘!應於何觀定根耶?四靜慮是。應於此觀定根。
    七  諸比丘!應於何觀慧根耶?四聖諦是。應於此觀慧根。
    八  諸比丘!此為五根。」

    註1 雜阿含二六、五(大正藏二、一八二b)、二六、三四(大正藏二、一八五c)。

      第二 軟 弱 品
          [一一] 第一 獲得
 ※ 二  「諸比丘!有五根。以何為五根耶?謂：信根、精進根、念根、定根、慧根是。
    三  諸比丘!以何為信根耶?
        諸比丘!於此，聖弟子有信，對如來之菩提堅信：如是，彼世尊為應供、正等
    覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
        諸比丘!此名為信根。
        第四 根相應                                         一一
    -----------------------------------------------------------------------
        相應部經典六                                        一二
    四  諸比丘!以何為精進根耶?
        諸比丘!依四正勤獲得精進。
        諸比丘!此名為精進根。
200 五  諸比丘!以何為念根耶?
        諸比丘!依四念處獲得念。
        諸比丘!此名為念根。
    六  諸比丘!以何為定根耶?
        諸比丘!於此，聖弟子以捨為所緣，得定、得心一趣。
        諸比丘!此名為定根。
    七  諸比丘!以何為慧根耶?
        諸比丘!於此，聖弟子有智慧、聖、決擇而正順苦盡，成就生滅慧。
        諸比丘!此名為慧根。
    八  諸比丘!以此為五根。」
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其中的 定根 有人解釋就是四神足(四如意足)，何故？


第七 神足相應
              第一 遮婆羅品

          [一] 第一 此岸1
 ※ 二  「諸比丘!對四神足修習、多修者，則資於由此岸至彼岸。以何為四神是耶?
    三  諸比丘!於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
    之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
        諸比丘!修習四神足、多修者，則資於由此岸至彼岸。」

    註1 增一阿含二一、七(大正藏二、六五八a)。
相應部經典六                                        九二
        諸比丘!若有得四神足者，正得順苦盡之聖道。
        何為四神是耶?
    三  諸比丘!於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習心三摩地勤行成就
    之神足，修習勤三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
255 四  諸比丘!若有失此四神足者，正失順苦盡之聖道。諸比丘!若有得此四神足者，
    正得順苦盡之聖道。」
          [三] 第三 聖
 ※ 二  「諸比丘!對四神足修習、多修者，則聖、出離；修此者，正至苦滅盡。何為四
    神足耶?
    三  諸比丘!於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
    之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
    四  諸比丘!對此四神足修習、多修者，則聖、出離；修此者，正至苦滅盡。」
          [四] 第四 厭患
 ※ 二  「諸比丘!對四神足修習、多修者，則資於一向厭患、離貪、滅盡、寂靜、證智、
    等覺、涅槃。以何為四神是耶?
    三  諸比丘!於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
    之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
    四  諸比丘!對此四神足修習、多修者，則資於一向厭患、離貪、滅盡、寂靜、證
    智、等覺、涅槃。」


三摩地：
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，即住心於一境而
不散亂的意思。  佛學常見詞彙 (陳義孝居士編著)
http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy0792.html
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%98%A7
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=1455&cid=100

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又八正道 內亦已包含其他道品。


[一五五] 第七 虛空
 ※ 二  「諸比丘!譬如空中吹種種風，吹東風、吹西風、吹北風、吹南風、吹塵風、吹
    三  諸比丘!如是比丘，修習八支聖道，多修八支聖道者，則圓滿修習四念處，[圓
    無塵風、吹涼風、吹熱風、吹小風、吹大風。
    滿修習]四正勤，[圓滿修習]四神足，[圓滿修習]五根，[圓滿修習]五力，[圓
    滿修習]七覺支。諸比丘!云何比丘修習八支聖道，多修八支聖道者，則圓滿修習
    四念處，[圓滿修習]四正勤，[圓滿修習]四神足，[圓滿修習]五根，[圓滿修習]
    五力，[圓滿修習]七覺支耶?
    四  諸比丘!於此有比丘，依遠離，依離貪，依滅盡，迴向於捨修習正見。[……正
    思惟……正語……正業……正命……正精進……正念……]依遠離，依離貪，滅
 50 盡，迴向於捨修習正定。諸比丘!如是之比丘修習八支聖道，多修八支聖道者，則
    圓滿修習四念處，[圓滿修習]四正勤，[圓滿修習]四神足，[圓滿修習]五根，[圓
    滿修習]五力，圓滿修習七覺支。」

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其中的 精進 在四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道都有提到。
http://ppt.cc/Gb,R

在 六度波羅蜜 中亦有 "精進波羅蜜"。

一提再提，不斷提到，可以說是佛法的主軸。

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相應部經典六                                        七四
244                 第五 正勤相應
                第一 恆河廣說
          [一~一二] 第一~一二
    一~二  舍衛城。
        於此，世尊對諸比丘說示曰：
        「諸比丘!有四正勤。以何為四正勤耶?
    三  諸比丘!於此有比丘，為對未生之惡不善法不令生，起志欲、精進、發勤，策
    心而持。
    四  為對已生之惡不善法令斷，起志欲、精進、發勤，策心而持。
    五  為對未生之善法令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。
    六  為對已生之善法令住、不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿，起忘欲、精進、發
    勤，策心而持。
    七  諸比丘!此為四正勤。
    八  諸比丘!譬如恆河之趣向於東、傾向於東、臨入於東。諸比丘!如是比丘，對
    四正勤予修習，對四正勤予多修者，則趣向涅槃，傾向涅槃，臨入於涅槃。
        諸比丘!比丘云何對四正勤修習，對四正勤多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、
    臨入於涅槃耶?
245 九  諸比丘!於此有比丘，為對未生之惡不善法令不生，起志欲、精進、發勤，策
    心而持。為對已生之惡不善法令斷，起志欲、精進、發勤，策心而持。為對未生之
    善法令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。為對已生之善法令住持，不忘失、倍
    修習、廣修習、圓滿，起志欲、精進、發勤，策心而持。
    一0  諸比丘!比丘如是對四正勤修習，對四正勤多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、
    臨入於涅槃。」
          攝頌曰：
            趣向東者六
            趣向海者六
        第五 正勤相應                                       七五
    -----------------------------------------------------------------------
        相應部經典六                                        七六
            二六一十二
            以之說此品
        以正勤相應之恆河相應，依正勤之可廣說。



甚至連 佛陀 般涅槃時 亦再提到 精進 之意
佛遺教經
"汝等比丘，常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，
勿得復語，時將欲過，我欲滅度。是我最後之所教誨。"



經中以恆河為喻
"譬如恆河之趣向於東、傾向於東、臨入於東。"

若以中國寓言故事來講，則是如同 "愚公移山" 。
即使是土法煉鋼，一步一腳印，亦會移山。



佛法中以 精進 作為主軸，唯有 精進 才能達到彼岸。



再以佛經來喻

無量壽經：
"譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，
會當剋果，何願不得？」"




佛法如同大海，若人每天去取水，即使是最簡單的一步一腳印，精進不止，終有一天

亦會窮盡，得其深法。



※ 引述《bbsamtb (阿彌佗佛)》之銘言：
:  我找到原文了
:  如何能謂一心念佛包含四念處?
:  以下是節選自淨空法師佛說阿彌陀經要解...
:  　　『四念處』，這是觀智；換句話說，是智慧，智慧的觀察。我們今天一般人常講宇宙
: 人生觀，換句話說，我們對人生的看法，對我們生活環境的看法，宇宙就是我們生活環境
: 。這裡面有迷有悟，有看到真相，有看到完全是虛妄相，絕非事實。智慧的觀察，那就是
: 看到真相。佛在此地告訴我們，「念」就是觀，就是智慧的觀察。四念處的「念」字是智
: 慧的觀察，不是思想（思想是打妄想），不是念頭，這個字當作智慧觀察來說。「處」就
: 是所觀的境界，以觀智為境界叫做「念處」。前面三科：四念處、四正勤、四如意足，對
: 我們初學的人有很大的利益。我們常常說，修行很久了，功夫不得力，或者是念佛，念了
: 好多年功夫不得力，參禪不得力，修定也不得力，持咒也不得力，什麼原因？我們疏忽了
: 這三種基本修學的方法。這三種方法既然這麼重要，佛為什麼沒有說，而從五根、五力說
:                       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 起？這裡頭有個道理。從五根五力說起，是說西方世界人他們修行的，他們前面三科已經
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 完成，已經畢業了，到西方世界用不著。但是在我們這個地方非常的重要，這是我們必須
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 要知道的。所以古德講經、註經，一定要把這三科細細為我們說明。
:   既然一心念佛得以往生西方世界,而到了西方世界的人這三科都已畢業,
:   那麼意思也就可以說一心念佛得以包含這三科的功夫?
:   不知末學的見解是否合宜? 還請網路同修們予以指教.
:   阿彌陀佛

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※ 編輯: AHJKL           來自: 219.70.6.24          (09/18 00:25)
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