下列文章轉自印順法師佛學著作集『華雨集第二冊』網址如下：
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第五章 往生極樂淨土
第一節 彌陀淨土與三輩往生
菩薩在發心修行的過程中，不退菩提心bodhi-citta是最重要的。於菩提心
得不退轉avivartika，才能不斷進修，成就佛道。如退失了菩提心，那就是退
轉──退入二乘，或退在五趣生死，那就不能成佛了。可是菩薩道廣大難行，容
易退失，非怯劣眾生所能成辦，所以經說「往生淨土」的易行道。中國佛教界，
說到「淨土」，似乎就是西方極樂世界；說到「往生」，就是往生西方：這表示
了中國佛教界，對往生西方極樂淨土信仰的普遍、深遠。如依「大乘佛法」來說
：十方的清淨國土，是無量無數的。「往生」是死此往彼的一般用語，如往生天
上，往生地獄。以「往生淨土」來說，「十方淨土，隨願往生」，所以也並不等
於往生西方極樂國土。然往生西方極樂，在大乘經中，有他獨到的意義，這才會
形成中國淨土宗那樣的盛況。
十方的淨土雖多，然專說淨土的經典，並不太多。主要是東方不動──阿■
Aks!obhya佛Aks!obhya佛的妙喜Abhirati淨土，西方阿彌陀Amita^bha佛的極樂
Sukha^mati^,Sukha^vati^淨土。大乘經中，說到這東西二佛與二淨土的非常多，
可說二淨土是旗鼓相當。但說東方阿■佛土的，僅有『阿■佛國經』一部（二種譯本）
，而說西方阿彌陀佛淨土的，有三部經，更多的譯本。差別的理由何在？
阿■佛淨土是重智證的甚深行，阿彌陀佛淨土是重信的易行道；在通俗普及的情況下，
念阿彌陀佛，往生極樂淨土的法門，當然要比阿■佛淨土法門盛行得多了。其實，
在中國佛教界，阿■淨土法門，可說已經忘失了。
(<<華雨集第二冊>>p.216 ~ p.217)
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
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