第二問題是：有罪業的，能不能往生淨土？約現生說，從少到老，人那裏會
沒有過失呢！善業與不善業，一直是不善業強就墮落，善業強就上升，在此消彼
長，此長彼消的狀況中。古譯二本，似乎沒有提到這一問題，只是通泛的說五戒
、十善，說要有怎樣淨善功德，依功德而分三輩往生的高下。「佛法」一向說有
業障，是障礙佛法進修的，所以四十八願的晉譯本說：「至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆、誹謗正法」。唐譯本作：「唯除造
無間惡業，誹謗正法及諸聖人」(20.007)。五逆即五無間罪，是「佛法」所稱為業
障的。「大乘佛法」興起，說誹謗大乘正法的罪業，極重極重。隋、唐所譯經本
，每增列誹謗聖者。依四十八願本說：造五無間罪及誹毀大乘的，即使發心念佛
，也為惡業所礙而不能往生。但『觀無量壽經』，說三品、九生；下品三生，都
是造有惡業的。下品上生是：「作眾惡業」而不謗大乘的；下品中生是：「毀犯
五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧
，以諸惡業而自莊嚴」；下品下生是：「作不善業，五逆、十惡，具諸不善」
(20.008)。這樣的惡業重大，也有往生淨土的可能。從所犯的罪業來說，是聲聞佛教
所說的罪業，就是一向不知或不信佛法，或知有佛法而不知有大乘佛法者所作的
惡業。所以「命欲終時，遇善知識」，在最迫切的重要關頭，知道大乘淨土法門
，就能至心歸向，不墮落而往生極樂。「佛法」不是也說：濫殺行人的惡賊鴦掘
魔羅An%gulima^la，一聞佛法，就證入聖果嗎？如平時知道阿彌陀佛Amita^bha，
知道往生極樂，以為只要信仰，不分持戒犯戒，作善作惡，依阿彌陀佛的悲願，
都可以往生極樂，那是顛倒解義，自誤誤人了！
(<<華雨集第二冊>>p.230 ~ p.232)
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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