專明阿彌陀佛淨土的經典，漢譯的有三部。一、大本『阿彌陀經』，共存五
種譯本，經考定為：1.『阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經』，二卷，（傳為
吳支謙譯），後漢支婁迦讖Lokaraks!a譯。2.『無量清淨平等覺經』，四卷，
（傳為支婁迦讖譯，或作曹魏白延譯），吳支謙譯。這二部，是二十四願的古本
。3.『無量壽經』，二卷，（傳為曹魏康僧鎧譯），晉竺法護Dharmaraks!a譯
。4.編入『大寶積經』的『無量壽如來會』，二卷，唐菩提流志Bodhiruci譯。
這二部，是四十八願本。『無量壽經』保存了「五大善」（五戒）及乞丐與國王
的譬喻，可說是從二十四願到四十八願間的經本。5.『大乘無量壽莊嚴經』，三
卷，趙宋法賢譯，是三十六願本(19.001)。二、小本『阿彌陀經』，有兩種譯本：
1.『佛說阿彌陀經』，一卷，姚秦鳩摩羅什Kuma^raji^va譯。2.『稱讚淨土佛攝
受經』，一卷，唐玄奘譯。小本雖不說阿彌陀佛的本願，也沒有說到三輩（九品
）往生，然敘述極樂國土的依正莊嚴，而勸人念佛往生，簡要而容易持誦，所以
最為流通。三、『佛說觀無量壽經』，一卷，宋疆良耶舍Ka^layas/as譯。立十
六觀，九品往生，是屬於觀相念佛的。
在十方佛淨土中，阿彌陀佛與極樂淨土的特勝是：在彌陀淨土法門集出時，
表示了一項信念：一切佛中的阿彌陀佛，一切佛土中的極樂國土，是最殊勝的。
阿彌陀佛初發心時，是世自在王Lokes/varara^ja門下的出家弟子──法藏Dharma^kara
。法藏菩薩願求佛道，希望成佛時的國土，在一切佛國土中是最理想的
。世自在王如來為他顯示了二百一十億佛國土（唐譯作「二十一億」；宋譯作「
八十四百千俱胝」）。在這麼多的佛國土中，選取最理想的，綜合為一，從菩薩
大行中，成就圓滿莊嚴的淨土。換言之，這不是某一淨土所可及的，這是集一切
淨土莊嚴的大成，所以「令我為世雄，國土最第一」了。依菩薩大行而莊嚴佛土
，成佛也就勝過一切佛，如初發大心時說：「於八方上下諸無央數佛中最尊」
(19.002)。如來智慧光的殊勝，表示身光明第一，如說：「阿彌陀佛光明最尊，第一
無比，諸佛光明皆所不及也」；「阿彌陀佛光明姝好，勝於日月之明，百千億萬
倍。諸佛光明中之極明也！光明中之極好也！光明中之極雄傑也！光明中之快善
也！諸佛中之王也」(19.003)！經中廣說諸佛的光明差別；極力讚揚阿彌陀佛為「
諸佛中之王」，表示了阿彌陀佛第一的意境。依「佛法」說：諸佛的法身是平等
的，而年壽、身光、國土等，是有差別的。依「大乘佛法」說：佛與佛是平等的
，但適應眾生的示現方便，是可能不同的。這樣，阿彌陀佛與極樂淨土的最勝第
一，雖不是究竟了義說，而適應世間（印度）──多神中最高神的世俗心境，在
「為人生善」意趣中，引發眾生的信向佛道，易行方便，是有其特殊作用的！這
可以說到佛的名號：阿彌陀Amita^bha，是「無量」的意思。無數無量，「佛法」
是形容涅槃nirva^n!a的。與阿彌陀音聲相近的阿彌利哆amr!ta，譯義為甘露，
也是表示涅槃的。涅槃──現實生死的「彼岸」，「佛法」是究竟寂滅；「大乘
佛法」是畢竟寂滅中，起不思議的妙用。據大本的古譯本，阿彌陀（在一切無量
中，）特重於光明的無量，所以也名阿彌陀婆Amita^bha，也就是無量光佛。如
『往生咒』作：「南無阿彌多婆耶，哆他伽多夜」（南無無量光如來）。『楞嚴
咒』作：「南無阿彌多婆耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶」（南無無
量光如來、應、正遍知）。『普賢行願品』也說：「速見如來無量光」(19.004)。
光明a^bha^與清淨s/ubha的音相近，所以古譯經名為『無量清淨平等覺經』。
這都可以看出，無量光是阿彌陀──無量佛的主要意義。這使我們想起了東西二
大淨土：東方阿■佛土，如旭日東升，象徵了菩薩的初發大心，廣修六度萬行，
長劫在生死世間度眾生，而歸於成佛、入涅槃；是重智的。西方阿彌陀佛土，如
落日潛暉，不是消失了，而是佛光輝耀於那邊──彼土（彼岸，也就是涅槃異名
）；重於佛德的攝受，重於信行。這所以極樂世界在西方；佛告阿難A^nanda
：「西向拜，當日所沒處，為阿彌陀佛作禮」(19.005)；十六觀中，初觀落日，「
見日欲沒，狀如懸鼓」(19.006)。阿彌陀佛起初是重於無量光的，應有適應崇拜光
明善神的世俗意義，但晉竺法護譯本以下，都作無量壽Amita^yus佛了。生命的
永恒，是世間眾生所仰望的，所以有「長生成仙」，「永生天國」的宗教。無量
光明──慧光普照與慈光的攝受，對一般信眾來說，不如無量壽，所以後代都改
為「無量壽」了。小本『佛說阿彌陀經』（大正一二‧三四七上）說：
「彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是
故號為阿彌陀。又、舍利弗！彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，
故名阿彌陀」。
鳩摩羅什的譯本，以阿彌陀──無量佛為本，綜合了無量光明與無量壽命，
還是無量光在先。玄奘譯本及現存梵本，以無量壽在先而無量光在後，這是適應
世俗所起的轉化。
(<<華雨集第二冊>>p.217 ~ p.222)
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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