不信淨土之障(中) ●藏 頭
(五)莫學愚人
第五條：
《疏》：「又有人云：莫學愚人求生淨土。今謂：《無量壽經》說：十方諸菩薩，皆願往
生淨土。況普賢行願，勢至圓通，皆願往生淨土。補處、不退、諸上善人，豈
皆愚人耶？」
◎筆者案：說「莫學愚人」者，才是真愚人耳。
《疏》：「又，《僧傳》所載古晉高僧，生、融、持、遠、南岳、天臺、廬山十八賢，皆
修此法，豈亦愚人耶？」
蓮社十八高賢，社主東林辯覺大師慧遠、雁門法師慧持、西林覺寂大師慧永、天竺佛馱
跋陀羅覺賢、罽賓佛馱耶舍覺明、東林普濟大師道生、曇恒法師、僧叡法師、曇順法師
、道昺法師、曇銑法師、道敬法師、南陽張銓秀碩、雁門周續之道但、彭城劉逸民仲思、
豫章雷次宗仲倫、南陽張野菜民、南陽宗炳少文。
《疏》：「汝今滯著三界，耽戀五濁，甘受眾苦，無思出離，反是智人，一何顛倒？！假
令自得忍力，樂住三界度生，那發此言，障他修習？」
(六)執著取相
第六條：
《疏》：「又云：求生淨土，念佛、修觀，皆是執著、取相，殊非超越之法。今謂：著
與不著，取與不取，在人心智所見明昧；豈得凡見修持，例皆著相？於恣不撿
，盡是通人！」
「明、昧」：明者，如後文云：「達修無修，了念無念」，是謂智明，否則為昧。
「於恣不撿，盡是通人」：凡見修持，皆譏為著相，恣意亂說，不自檢點，以為己是
大通家之人，殊非所宜。
《疏》：「且佛言不著相者，蓋令不著我、人、眾生、壽者等相；不住所修法相，遣
除人法二執，即達人法二空。何嘗以繫念進修而為著相乎？」
《講義》云：「人、眾、壽，皆自我開出。有我相，便有對待之人相；人不止一，為眾
生相。執我之見繼續不斷，即壽者相。四相不外一個，我相也。我相因
我見生，我見以我相顯，一表一裡，從來不離，破我相即是破我見也。
相有粗細，粗則著境，細則著心。」（江味農居士）
《疏》：「且世人爭競我人，衒耀權勢，耽荒聲色，奔逐名利，聚歛財榖，繫戀妻孥，
此等諸相，無始愛纏，佛勸遠離，反更深著！念佛三昧，無始未經，佛勸修
習，反疑著相。眾生迷倒，一至於此！」
《記》：「順惡習故，執非為是。由無善種，將是作非。我人、愛纏、生死根本，屬惑
道。衒耀至妻孥，並是業道。隨業受報，苦道備矣！孥，音奴，子也。」
《疏》：「今謂：若修念佛三昧，定非著相。何以然耶？佛身無相，有何可著？故《
智論》云：植佛福田者，謂慧心堅著也。隨以香華供養，至佛無盡。龍樹論
師豈不解般若，而言『堅著』者，豈亦著相耶？」
《記》：「《智論》即龍樹所造。般若蕩相，尚令堅著；至於香華少供，猶不棄捨，
安有念佛修行而可廢乎？」
《疏》：「夫般若空法，元為修六度者。六度不修，般若焉用？真得道者，達修無修，
了念無念；所謂：終日修而未始修，終日念而未嘗念。《金剛般若》云：無
我人眾生壽者，修一切善法，則得阿耨菩提。故知了達之士，何嘗不修善耶？」
前明般若功用，所謂：「五度如盲，般若為導」，如文可知。
「真得」下，至「未嘗念」，參閱《四十二章經》第十八章：
佛言：吾法，念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎！
言語道斷，非物所拘。差之毫釐，失之須臾。
此第十八章，明念、行、言、修，皆超有無兩關，而不可以有無情見湊泊也。念即無
念，故常念此無念之念，豈以不念為無念哉！行等三句，例此可知。會得，則觸事全
真；迷者，則轉趨轉遠。言語相即解脫相，故言語道斷。一切物即真如性，故非物所
拘。才涉有無，便隔霄壤；故差之毫釐。才涉思惟，便成剩法，故失之須臾。
（蕅益大師解）
(七)臨終境界現前不得去
第七條：
《疏》：「又有說云：臨命終時，若見幢幡、蓮華等境界現前，並不得去。今謂：臨終
境現，自有正念善業所感，亦有邪心造惡所招，豈得一概斥為魔事？況惡相
既現，任運業牽，豈由汝意願去不去？如人造業，合墮三途，臨終惡現，何
由不去？故知謬傳，不足取信。」
《溈山警策》云：「臨行揮霍，怕怖慞惶，穀穿雀飛，識心隨業。如人負債，強者先牽
，心緒多端，重處偏墮。」
既是「識心隨業」，豈得由汝不去乎？
(八)願長得人身出家為僧
第八條：
《疏》：「有人發願云：願從今生，至成正覺，未得道前，身無橫病，壽不中夭；正命
盡時，不見惡相；長得人身，聰明正直；不生惡國，不值惡王。乃至所生之
處，值佛聞法，童真出家，為僧和合。」
《記》：「即〈永嘉發願文〉也」。
案：永嘉玄覺禪師，參六祖，稱「一宿覺」，見《六祖壇經》〈機緣品第七〉。〈
發願文〉，見《永嘉集》。
《疏》：「今謂：若生淨土，則無橫病夭壽、惡國惡王之患。任運常值三寶，出家為僧。
祇由不知淨土，故有此願。亦猶陳徐陵願云：願即還人中，不高不下處託生等
。彼乃儒流，不在言責。」
《記》：「徐陵，陳朝人。嘗發五願：一願臨終正念，二願不入三途，三願即還人中不
高不下處託生，四願童真出家如法奉戒，五願不隨流俗之僧。」
《疏》：「禪講宗師，率多此見，皆言：但願後世不失男子，出家學道。嘗試語曰：汝
今已得男子出家，祗合便求出離，何乃復求男子，再願出家， 無勝進乎？」
《記》：「此乃疏主，愍物情切，苦口叮嚀」。此身不向今生度，更向何生度此身！
── 他障八條，至此完畢。 (中)
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365期95年6月
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