都攝六根，淨念相繼
淨土法門三根普被，利鈍全收。覺明妙行菩薩告訴我們，念佛人最怕懷疑、夾雜、間
斷。若能真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷，沒有不成就的。這三句話與大勢至菩薩教給
我們念佛的方法：「都攝六根，淨念相繼」，完全相應，其效果是「不假方便，自得心開
。」不假方便是不需要藉任何幫助，自得心開是大徹大悟，明心見性。一句佛號有這麼大
的功效，與禪宗大徹大悟、明心見性沒有兩樣，但是比禪宗容易多了。禪宗不好修，念佛
好修，這兩者難易差別懸殊太大，所以淨土念佛法門稱為「易行道」。
（節錄自２１－５１自利利他）
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一心繫念
「一心繫念」，就是一般講的「一心牽掛」。一心牽掛，掛什麼？阿彌陀佛，把掛念
錢財、掛念兒孫的心換成阿彌陀佛，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。我們只要做到一
心繫念，臨終佛來接引，一定是先見到佛光，佛光一照就把功夫提升了。你本來是一心繫
念，佛光一照就把你提升到一心不亂。因此，玄奘大師翻譯的《彌陀經》是講「一心繫念
」，而羅什大師翻的是「一心不亂」，兩者翻的都很好。所以，凡是往生的人，在臨命終
時見到佛來接引，受佛光加持，功夫境界立刻提升。我們念佛只要念到功夫成片，佛光一
照一提升就是事一心不亂；原本功夫是事一心不亂，一提升就是理一心不亂。平常一定要
用功，用功一定要掌握原則。會修行的人在境界上修，《華嚴經》的「善財童子五十三參
」就是給我們做出歷事鍊心的榜樣，經歷萬事萬象，而不著相、不動心。
（節錄自《大方廣佛華嚴經》12-17-24【入法界藏，智無差別。】）
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十念法
如果工作非常忙碌，連早晚課都抽不出時間，就採取「十念法」。「十念法」是念十
句阿彌陀佛，一天念九次。早晨起來洗了臉之後，家裡有佛像就面對著佛像，沒有佛像就
面向西方，念十句阿彌陀佛。時間很短，一句接著一句，十句不間斷。然後，三餐飯前、
上午上班下班前、下午上班下班前和睡前，念十聲佛號，總共九次。不礙事，也不耽誤時
間，十句佛號一分鐘就念完。每天做，一天都不缺，也是淨念相繼。有不少同修依照這個
方法修學，很有效果。
（節錄自早餐開示２０－１３－０８０９）
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念佛是戒定慧三學同時具足
戒、定、慧，名為三無漏學。禪定是清淨心，六根接觸六塵境界，「外不著相，內不
動心」，方是禪定。真正的功夫、真正的修行在哪裡做？在六根接觸六塵境界時用功夫。
用念佛的功夫，念頭才動，即提起佛號，將念頭轉成阿彌陀佛，此為戒定慧三學同時具足
。能轉就是守法，就是持戒。見到外面境界，順心的起了貪愛。貪心才動，用「阿彌陀佛
」轉過來，就是持戒。見到不如意的環境，心裡不高興，也用「阿彌陀佛」轉過來。
我們接受佛的教誨，依佛教導的去做，即是持戒。轉過來之後，對於一切境界不再理
會，回過頭來念佛，即是修定。一心稱念阿彌陀佛，慧就在其中。淨宗修學之殊勝，是戒
、定、慧三學一念完成，圓滿具足。然後處事待人接物，善意自然就會表現出來。修行功
夫淺深，都流露在面孔、音聲、一舉一動之中。愚痴人看不出來；真正有智慧的人是瞞不
過的，一接觸就知道。
（節錄自《地藏經講記》14-12）
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