[分享] 淨空法師講述念佛成佛

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標題[分享] 淨空法師講述念佛成佛

時間Fri Mar 6 17:09:52 2009

來源http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=3395&cid=140 文章是我自己整理排版貼於此此文及底下例子甚為感動特分享給各位大德修無法師:能說不能行，不是真智慧南無阿彌陀佛「念佛成佛」這個道理，世尊在經論裡給我們講的很多、很清楚、很明白。學佛人為什麼不能往生？至少我們可以說大多數的念佛人都未能往生淨土，正如季炳南老居士在往年所說的，他是舉台中蓮社作一個例子。蓮社的同修，一萬人當中真正能往生的只有二、三人而已，實在講是不成比例，這個原因，我們一定要把它找出來，然後消除這個原因，我們就有把握成就。原因到底是什麼呢？我們追根究底，根源總不外乎沒能看破，沒能放下。由此可知，看不破、放不下障礙了我們這一生大好的緣份。諸位要知道，這緣份得來不易，古人所說「百千萬劫希有難逢之一日」，這話說的不過份，說的是事實，不止是開經偈上所講的「百千萬劫難遭遇」。我們瞭解這個事實真相，對於這一生所遇到的緣份就應該要特別珍惜，曉得這個不是生生世世都能遇到的，多少劫來偶然遇到這麼一次。可見得我們非常幸運，遇到了，就像昨天所說的，因緣有了，那能不能成就呢？就在看你的善根福德具足否；如果這三個條件同時具足了，這一生就成就了。也許同修聽到我這個說法，就起了疑問，善根福德與看破放下有什麼關係呢？殊不知關係太密切了。看破是善根，放下是福德；正因為你看不破，你的信願不能建立，這是少善根。因為你放不下，所以你不能一向專念，那你就是少福德。可見得未能看破放下正是我們無量劫來修學不能成就的重大障礙，第一個因素啊，我們知道了就應當把它消除。那就要問，怎樣才能看破？我告訴諸位同修，放下就能看破了；怎樣才能放下？看破就能放下了，這是真的，不是假的。當我們沒辦法看破的時候，一定要深入經藏，經藏是給我們說明宇宙人生的真相。真相是什麼？要用一句話來說出，那就是《心經》上所說的「無智亦無得」，這是世尊二十二年所講的般若最後的總結，「一切法不可得」，這是事實真相，這個意思，佛在《大般若》說得太多太多了。《大般若經》總共六百卷，學佛的同修，不要說是在家，出家學佛的同修在一生當中，能將《大般若經》唸一遍的人就不多，何況其它？但是我們要知道，世尊當年在世說法四十九年，古人判教，依照的順序是華嚴、阿含、方等、般若、法華、涅槃，這叫「五時判教」，五時當中，般若就佔了二十二年。你們想想看，世尊一生當中教化眾生，以什麼為中心？當然是般若，那我們對於般若就絕定不能疏忽。中國人喜歡簡單，這一部《大般若經》無法讀，就在這裡面選出了二段，《金剛般若波羅蜜經》、《般若心經》，這也很好，確確實實這二部經足以包含六百卷。這二部經在中國，無論是那一宗，無論是那一派，不管你修學那個法門，每天必讀的，特別是《般若心經》，念佛法門也不例外，早晚課誦裡面也列入必讀的經卷。雖然《心經》文字少，只有二百六十字，而它裡面的內容就是六百卷的《大般若》。諸位想想，我們天天唸這部經，唸再多遍也沒看破，也沒放下，這就是唸了不管用。唸了為什麼看不破呢？不解其義。我們也看看古今大德講《心經》、《金剛經》的註解，讀了之後還是看不破，還是放不下；這個道理，實在講，就是《金剛經》上所說的「深解義趣」，這句話我們沒做到，我們所理解的很淺薄，不夠深度，所以在日常生活當中起不了作用。如何深解呢？那還是要讀六百卷的原文，六百卷的確份量太大了；這個時代，大家的工作都很緊張，無論工作、生活，精神上的壓力都很重，受持六百卷《般若》，確實有困難。這樁事情，古來的大德已經見到了，清朝初年有一位葛□居士，他將六百卷摘要，擇其綱要成十卷，《大般若經綱要》，內容就是六百卷的精華，六百卷的濃縮，我覺得我們不能讀六百卷，這綱要是必定要讀，你不能熟讀《大般若經綱要》，確確實實你對《金剛經》、《心經》裡的義趣就很難透徹。我在早年將這本子從《卍續藏》裡抽出來，在台灣印成單行本流通，印的數量也不少；以後我在香港講經，遇到木刻的版本，刻的非常好，我看了很喜歡，是「香港佛經流通處」印的，印的紙張也非常好，我就帶了二本回台灣。去年（一九九六年）我講《金剛經》，在新加坡用了四個月的時間，講了二百四十八小時，把這部《金剛經》講圓滿了。講圓滿之後想起，若是不深入《大般若》，也不容易體會，所以就將《大般若經綱要》交給「佛陀教育基金會」印了一萬本，印出來之後，流通也很廣，得來不難，希望大家熟讀。我們是修淨土念佛的人，為什麼要讀這個？我在講《金剛經》時就說明了，說明我這次講《金剛經》的意義，這麼多年來專弘淨土，怎麼突然又去搞《金剛經》去了？實實在在是看到大家這麼多年來，念佛功夫不得力，縱然是將《無量壽經》唸三千遍也沒用處。我是提倡讀經，讀三千遍是什麼意思呢？要怎麼個讀法？諸位都忽略了，開頭讀三千遍《無量壽經》用意是戒定慧三學一次完成，用讀經的方法修定，修清淨心，把你的妄想、分別、執著唸掉，使我們起心動念都能想到佛在經中的教誨，想到西方極樂世界依正莊嚴的境界，把我們的雜念妄想排除掉，這樣唸才有效果。而不是在那裡數遍數，哦，我一天唸了有多少遍，佛菩薩很喜歡我了，我的功課有交待了。還是滿腦子胡思亂想，大多數唸經的人都犯了這個錯誤，這是我們不能不講般若的原因，希望在般若裡得一點智慧，幫助我們看破，幫助我們放下，然後才會老實念佛，我們念佛的功夫就得力了。縱然不能得一心，功夫成片應當是每一個人都可以做到的。功夫成片也有九品，上三品可以自在往生，所謂「自在往生」就是我想什麼時候去就什麼時候去，想再多住幾年也不礙事，這就是一般講的「生死自在」；在我們念佛人不要太高的功夫，上品功夫成片就做到了。所以古大德說這法門是萬修萬人去，古人能做得到，今人做到的也不少，為什麼我們做不到？這是值得我們認真去反省、去檢點的。古人我們暫且不論，各位看《淨土聖賢錄》、《往生傳》，那不是假的，那些寫的都是真實的事。近代往生的，有倓虛老法師講的《念佛論》，我想這本小冊子很多同修都見過，我印了很多次，每一次數量都很多，到處把這小冊子介紹給同修們。《念佛論》末後舉了三個往生的例子，老法師講《念佛論》，可以說是應用世尊三轉法輪的例子，末後作證轉，真正給我們拿出往生的證據來。第一位他舉的是出家人，東北哈爾濱極樂寺的修無法師，這一位法師沒有唸過書，未出家之前是泥水匠。民國初年，那時生活相當艱苦，在中國未受教育的人也很普遍，教育不發達，他出家之後在常住修苦行，為常住做出力的事，重活他幹得來，除此之外，他就學會念佛，老實念佛。因為過去生活很苦，對人世間就看得很淡薄，出家之後一心念佛，也勸人念佛，這是慈悲心生起來了，真的是萬緣放下，一心專念。極樂寺建成之後，倓老法師傳一次三壇大戒作為紀念，請他的老師諦閑老法師為得戒和尚，當時他是極樂寺的住持。傳戒期中，修無師到此道場來討一份工作幫助戒壇，當時極樂寺的監院（即當家師）是定西法師，此人也很有成就；以後這二位老法師都是在香港往生的。定西法師看到修無師來了，就問他：「你能做什麼？」，修無師說：「我可以照顧病人。」，傳戒期中感冒的，有生病的，這是戒壇裡一個不能缺少的工作，所以老法師很歡迎他。住了十幾天，他就向倓老和定西法師告假，他要走了，倓老很有修養，沒表示什麼意見，定西法師就比較急躁些，聽說他要走了就責備他，「你這個人怎麼沒有長遠心呢，來了才幾天，我們的戒期不過二個月，二個月的耐心都沒有啊，你急著要走？」，修無師就說了，「我不是到別的地方去，我要往生極樂世界。」，二位法師一聽，這事情大了。就問他：「你何時走？」，「不出十天。」，這樣就把事情交待過去了，求定西法師為他準備柴火用以火化。到第二天，修無法師又去向老法師告假了，他說：「我今天就要走了。」，這事情是大事情，定西法師立刻替他安排，在後面寮房給他安了一個鋪位，找了幾個人幫他助念。他是盤著腿跟著大家一起念佛，助念的人向修無師說：「你今天是往生西方極樂世界了，從前往生的人都要作幾首詩、幾首偈子留給我們作紀念，你也不能例外；我們替你助念，你也要給我們一點紀念啊。」，修無師就說了，「我是老粗，不識字，我不會作詩，也不會作偈，但是我有一句老實話告訴你，能說不能行，不是真智慧。」，大家聽了這句話也很踏實，給他助念，不到十五分鐘，他就往生了，坐著往生，沒有生病。這麼樣的自在，這麼樣的瀟洒，在傳戒期間當眾表演給大家看，以後得戒老和尚諦閑老法師來了，看到他這個樣子，非常讚嘆，告訴大家：「這才是出家人的好榜樣。」。我讀了這段記載，常常念念總想到哈爾濱極樂寺修無法師往生的地方去拜一拜，現在極樂寺的方丈慈法法師邀請了我好幾次，我這個緣還沒成熟，我很想到他那個地方去看看，這是我們的榜樣。第二位，倓老舉的是一位在家居士，一位男居士鄭錫賓，山東人，是經商的生意人，常常聽倓虛法師講經說法，他有悟處，於是把生意全交給他弟弟，自己跟倓老法師學經教，以後他學會講《彌陀經》，就會講這麼一部經。他學會了之後，到處為人講《彌陀經》，都是在鄉下，當然聽眾沒這麼多，鄉村裡可能只有十個、八個，或三個、五個。他到處去講經，勸人念佛，很有效果。往生那一天也是在講《彌陀經》，已經講圓滿了，告訴幾個好朋友，請他們替他租個房子，他們問：「你租房子幹什麼？」，他說：「我要走了。」，他們奇怪的問：「你要走了，還租房子幹什麼？」，他說：「我不是到別的地方去，我是要到西方極樂世界去，怕死在別人家裡，有忌諱，不方便，你們給我租個房子。」。他們這一幫朋友很好，很開明，問他：「你真的有把握往生？那你到我家裡，我沒有忌諱。」，另外的朋友也說：「你到我家裡，我也沒有忌諱。」，於是乎他就到朋友家裡，臨時給他收拾了一個房間，舖一個乾淨的舖蓋。他在舖上盤腿一坐，請大家念阿彌陀佛送他一程，這些朋友說：「你既然能往生，也要留點紀念給我們。」，都要求作詩作偈，鄭錫賓就說：「不必了，你看我這個樣子，就是很好的紀念。」走的這麼瀟洒，這麼自在，說走就走了，這是一個好榜樣啊。最初他學佛，把事業放棄掉，他的弟弟常常責備他，不原諒他，說他學佛迷了，家都不要了，事業也不要了。到以後看他哥哥走的這麼自在，他弟弟也覺悟了，也一心念佛了；過了三年，他弟弟也是預知時至，也很自在的往生，不過他哥哥沒有生病，弟弟還生病，病中往生的，這是舉了一個男居士。第三位舉了一位在家女眾，清島湛山寺的信徒，此寺也是倓老創建的，北方的寺廟大部份是倓虛老法師在那邊經營建立的，這位女信徒家境非常困苦，先生是在碼頭拉黃包車，這裡年輕的同修恐怕都不知道黃包車，也沒見過，也沒聽說過，年歲大的人曉得，是很苦的工作，真的叫「苦力」了。一天不拉車，一天就沒有生活，夫妻二人帶著二個小孩，一家四口，過得非常辛苦。這位居士本人姓張，張居士家境如此貧窮，道場大眾也不會尊重她，也不會重視她，所以她在跟大眾念佛之外，平常就在廚房裡幫忙。她往生的這一天也是預知時至，早晨起來吃過早飯後，就教導二位小孩要聽爸爸的話，跟她先生講：「我今天要往生西方極樂世界了。」，她先生聽到這話就說：「我們家窮得這樣子，你還說什麼風涼話，還來諷刺我。」，氣呼呼的就拉著黃包車到碼頭去了。小孩吃飽就出去玩了，她在家中收拾收拾，洗過澡換件乾淨的衣服，在自己床舖上盤腿，一打坐就往生了，什麼時候走的，不曉得。小孩到中午吃飯時回來，想吃飯，母親卻沒有煮飯，看到母親盤腿在床上，已經死了；就哭哭啼啼告訴鄰居，鄰居來一看，這了不起，坐著走的，都沒有生病啊，都是預知時至。老法師舉的這三個人，一個是出家人，一個是在家男眾，另一個是在家女眾，距離我們現在都不遠，民國二十年左右的事情。他們能做得到，我們為什麼做不到？我們要認真去想想。除鄭錫賓之外，修無師和張居士都沒有唸過書，都不懂得經教，只是心地善良慈悲，一心念佛而已，他就成功了。所以我們要曉得，我們書唸得很多，真的是聰明反被聰明誤了，不如這些沒唸過書的人那麼老實，那些人謙虛卑下，因為總覺得自己不如人，待人真誠恭敬，一心念佛，求生淨土，對於這世間沒有絲毫留戀。由此可知，我們今天的毛病出在那裡呢？出在我們知道的東西太多了，思想太複雜，妄念太多了。不但在佛法，連道家都說「為學日益，為道日損。」，道家都懂這個道理。修道要把你那個妄念減少，天天少才行啊，為道與為學不一樣，我們今天要是把佛法當作「學」，那個問題就嚴重了，你把它當作世間學說來研究，那你就錯了，這個是修道啊。修道，我們的妄想執著要一天一天減少，不能夠增長，所以我勸同修不要看電視，不要聽廣播，不要看報紙，為什麼？我們的妄想分別執著會一天天減少。你接觸這些東西多了，你接觸人多了，天天就人我是非，張家長李家短，不得了，你是在增長妄想分別執著，那你怎麼會成就呢？你佛號念得再多也枉然。那些成就的人，就是心地清淨，遠離一切妄想分別執著，他成功了，秘訣就在此地，這是我們要牢牢記在心上，一定要認真努力去奉行，我們這一生往生才有指望，才能像倓老所見的這些人。倓老他說他親眼見到預知時至，不生病，坐著往生，站著往生的，他一生親見的有二十多人，聽說的那還不在其數，說明念佛往生真實不虛。在十幾年前大概是一九八四年，我在舊金山講經甘老居士送我一卷錄音帶，說是倓虛老法師在香港佛七當中的開示，只有這一卷，他的開示當然很多，我們只得到這一卷；我非常喜歡，因為我在倓老的道場（香港）講經很多年，我沒見過他老人家，所以能夠聽到他老人家聲音非常歡喜。他是北方人，口音很難懂，我將這錄音帶從頭到尾反覆聽了三十多遍，大概可以聽到八成。我非常欣賞，我覺得我們現在末法時期，能得老法師這錄音帶，我們就絕定往生了，毫無疑問的。他在這裡面講了二個事實，在佛門叫「公案」，都是諦閑老和尚的徒弟，等於是他的師兄弟一樣。諦老在早年有一個參禪的徒弟，那時候諦閑法師尚未成名，在關中寺講經弘法，那個徒弟受過很好的教育，堅持要跟老和尚出家，老和尚收了他，他對於禪非常有興趣，老和尚是學教的，於是把他送到當時禪宗最著名的一個道場江天寺，也叫金山寺，位在江蘇鎮江。這寺在長江邊岸的一個小島上，四面都是江水，所以叫「江天寺」。他也很用功，從親眾慢慢得到方丈和尚的賞識，將他提拔，以後他當了首座和尚，這個地位就很高了。這一當首座和尚，毛病就來了，什麼毛病？貢高我慢生起來了，因為在寺院裡自己有了地位，又收一些在家徒弟，也收一些供養；傲慢心一生起來，他就著魔了，無緣無故去投江自殺，第一次投江被人救上來了，問他，他自己也不知道。過幾天之後，他又去投江，再被人救起。方丈和尚心心裡就慌了，知道首座和尚著魔，趕快通知諦閑老法師，諦閑老法師不得已趕到鎮江把他接回去，那時候是搭船。回來之後，也很正常無事，問他為什麼投江，他不知道，但總是覺得有問題，把他接回來，不致於擾亂別人的道場。關中寺這個地方在溫州，雖然沒有江，它有河，河也很深，平常可走帆船。因為他過去當過首座和尚，所以在寺院裡大家對他比較尊重，他單獨一個寮房，也不必跟大家一塊上殿，對他很禮遇。這一天早晨他沒去吃早飯，老和尚就叫查房去敲他的門，無人答應，想辦法把門撬開，看到窗子打開，人不在了。趕緊報告老和尚，老和尚一聽，不得了，他從窗子爬出去了，是不是又跳河去了？趕快派人到河邊去找，大概找了有半里多路，找到時已經死了，屍首浮在河邊上，將他打撈回去，唸唸經超度一番。正在此時，他女兒來了，原來他出家前曾結婚並育有一女，太太不同意他出家而跳水自殺了，女兒由親戚養大，這麼多年，女兒也大了。女兒哭哭啼啼到寺裡找老和尚，老和尚說：「我正要找你呢！你爸爸出事情了，你來是什麼事啊？」，她說她昨天晚上作了一個夢，她父母今天要去上任，爸爸要去當土地公，媽媽要去當土地婆。諦閑老法師一聽恍然大悟，原來他以前跳江是他太太的鬼魂附身了。最初他在金山寺參禪，很用功，有道心，有護法神保佑，鬼魂就貼不上身；後來做了首座，傲慢心生起來了，護法神走了，冤親債主就附上身了，所以把他帶去當土地公。正好寺的附近有一間新的土地廟，諦閑老法師心想大概就是那個地方，於是到土地廟裡為他唸經超度，老和尚也很有趣，說：「如果你真有靈，顯靈給我們看看。」，在超度期間就看到一陣小的旋風，在那裡轉了幾圈，老和尚點點頭，「嗯，大概是你來顯靈了。」。所以諦閑老法師常講參禪參到去當土地公了，這麼一個成就。老和尚舉這個例子是要警惕大家的，你有一點成就就起貢高我慢的人，沒有不著魔，沒有不墮落的，太可怕了。又說了一個例子，是一個念佛的徒弟，比參禪這一個還要早，也是諦老未出名前，早年的事情。這徒弟從小和諦老同住一村，是童年的伴侶，以後諦老唸了幾年書，跟他舅舅學做生意，他這個同伴就沒有唸書，也不識字，長大之後學了補鍋補碗的手藝，大陸上叫「鍋漏匠」，他能把打破的磁器再補起來。這種生活很苦，每天挑著擔子在鄉下叫喊，我小時所住的鄉下有做這種手藝的人，當然生活非常清苦，於是他去找諦閑老法師，諦閑老法師當時在金山寺當知客，一定要跟他出家，那時他已差不多四十歲了。諦老說：「你不要找我的麻煩了，你這麼大的年歲，既不識字，又笨手笨腳的，你怎麼能出家？住幾天，你還是去做你的生意吧。」，住了幾天，他賴著不走，最後老和尚提出條件才答應讓他出家，諦老說：「你這麼大的年歲，學經教，學識字已來不及了，讀書的年齡過去了。你天賦這樣笨，學法器、學唱唸也學不來，那你這個出家怎麼辦？」。寧波那邊有許多小廟，過去諦老曾住過那裡，「那邊鄉下有許多小廟，沒人住的，我去給你找個小廟，你到那裡去住，我再給你找幾個護法，每個月供養你一些米菜及生活費用。我會在附近找一位念佛的老太太，給你燒飯洗衣服。」。「你就在這廟裡住下，也不要受戒了，你就專念南無阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了再接著念，一直念下去，準有好處。」，這個人老實，真的就接受這條件了，至於會有什麼好處，也不曉得，師父講的話準沒錯，就依教奉行。就這樣在小廟住下來，念了三年多，這一天他就告訴伺候他的老太太，跟她說：「明天你不要替我燒飯了。」，他在那小廟念佛從未出過門，就像閉關一樣，念了這麼久。這一天他到城裡去看看親戚朋友，去辭行，回來之後就告訴老太太，明天不要替他燒飯了。老太太心裡想著，師父從來沒有出過門，今天出門一趟，可能明天有朋友請他吃飯，不要我燒飯了。到第二天中午，老太太還是記掛在心裡，看看師父回來沒？是否吃飯了？就到廟裡去找師父。那是破廟，他又窮，所以廟門都不關的。進去一看，師父站在房間裡，手上拿著念珠，叫他也不答應，走到面前一看，他死了，站著死的，老太太從未看過如此，嚇了一跳，趕快通知鄰居幾位護法來看，大家都感到很稀奇，從未聽說過人站著死的。立刻派人通知諦老法師，諦老法師趕來替他辦理後事，這一來一去共二、三天，他還站著，等老和尚替他辦理後事。老和尚看他這樣子，很讚嘆，「你總算沒有白出家，你的成就，講經的法師大德比不上你，這四大名山的方丈住持也比不上你啊，真成就了。」。這是念佛人的好榜樣，你說他用的是什麼功夫？一句「南無阿彌陀佛」，方法妙極了，念累了就休息，休息好了再念，他為什麼能有這樣殊勝的成就？說實在話，他看破、放下。他過去半輩子過那種苦日子，已對世間沒有絲毫留戀，這是人家真正看破、放下了。出家之後就守住師父教導的這個方法，死心塌地的念佛，沒有第二個妄念，人家成功了。我們想想，我們為什麼不成就呢？我們念佛念了幾十年了，人家念了三年多就能夠站著走，走了之後還站了好幾天，不能說沒有功夫啊，這是我們不能不警惕的。他們生到西方極樂世界是作佛去了，諸位讀《無量壽經》就知道，超越六道，超越十法界，作佛作菩薩去了。他是什麼樣的人？我們是什麼樣的人？我們能跟他比嗎？他的成就是真實的，我們的成就是假的，是虛妄的。講經說法不能夠往生，講經說法是修福；這才曉得真修、真成就要緊，比什麼都重要。為什麼不能往生？就是看不破、放不下，不但世緣要放下，弘法利生的工作也要放下啦。這個放下，諸位要聽清楚，不是說我放下了，我就什麼都不幹了，那你就完全錯會了。釋迦牟尼佛有沒有放下？釋迦牟尼佛在世，天天講經說法四十九年，他的工作仍然照做，不是叫你放下工作。放下心裡面的妄想、分別、執著，然後你仍認真努力的去做工作；做而無做，做，為一切眾生做；無做，自己心裡確實沒做。放下，是叫你在心裡放下，不是叫你在事相上放下。我們再看《華嚴經》，五十三位法身大士為我們所表演的，這五十三善知識是四十一個階級，他們所表演的，男女老少，各行各業，你看他們對事業、對家庭、對生活都很認真，都做到盡善盡美，心裡面一點執著都沒有。所以放下是在心裡放下，不是在事相上放下。我們再看看諦老法師給我們講的是這幾個人，都是他親眼所見的，修無師每天為常住做事，做的很認真、很負責，他並不是說我放下了，我什麼事都不幹，去念佛了，不是的。什麼苦事情都幹，人家不做的，他都去做，他心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這叫做「放下」。鄭錫賓居士雖然把生意放下了，天天去講經，天天到處去勸人念佛，這些事情他並沒有放下。雖然講經，雖然勸人念佛，心裡卻毫無牽掛，真正把一切法都看破了，這叫做「放下」。再看看青島湛山寺這位張居士的往生，家裡雖然窮苦，每天要照顧先生及小孩，天天要燒飯洗衣服；每星期參加湛山寺的念佛會，這些事，她都照做啊，也做得很認真、很負責。心裡面只有一句阿彌陀佛，其它的什麼都沒有了，這叫做「放下」。我們要明白這個道理，要瞭解事實真相，看破就是明白宇宙人生的真相；真相是什麼？佛說的很多，但是講的最精彩、最扼要的是《金剛經》上的四句偈。「一切有為法。如夢幻泡影。」，講了四個比喻，說明一切都不是真的。「如露亦如電」，是講境界存在的時間，很短暫。「電」是講真相，是剎那的生滅。「露」是講它的相續相，我們人活在世間幾十年，就像露水一樣，相續相；而事實的真相是剎那生滅。所以這句偈子將大乘經論裡的精華都說出來了，佛教我們「應作如是觀」，那你就看破了。不但世法是夢幻泡影，給諸位說，佛法也是夢幻泡影。世法是因緣所生法，佛法也是因緣所生法；因此，世法不能執著，佛法也不能執著，《金剛經》說得很好，「法尚應捨，何況非法。」，世出世間一切法都不要執著，都把它放下，這些東西絲毫利益都沒有，你要它幹什麼？什麼事情重要呢？老實念佛重要，你還想看看經，還想研研教，那你就是不老實。老實念佛的人，只有一句佛號，其它統統放下了。我們看近代這些往生的，預知時至的，這是最好的例子，這些人距離我們都不算太遠，他們給我們做見證，往生是真的，不是假的。你要是說我自己沒有善根，沒有福德，恐怕不能往生，那修無師當泥水匠的，湛山寺張居士的先生是拉黃包車的，你的善根福德難道不如他嗎？諦老門下那個念佛往生的鍋漏匠，沒唸過書，一個字也不認識，你跟他比比怎麼樣？他能，我們為什麼不能？這個地方要緊的是他能看破，他能放下。我們今天不能的，就是沒有能看破，沒有能放下，牽腸掛肚的事情一大堆。這樣也想學，那樣也想學，全搞的是生死輪迴業，這還得了嗎？心裡想往生西方極樂世界，所做所為卻都是增長輪迴業，這是我們今天的大病，真正要覺悟，真正要學這些老實人。世間名聞利養要捨得乾乾淨淨，從心地上把它斷掉；我們為什麼看不破？我們為什麼放不下？說實在話，名聞利養的念頭未斷，吃了這個虧。所以我們的修行不老實，老實人沒有一個不成就的。念佛往生實實在在不可思議，最近我們華藏圖書館韓瑛居士的往生，這是我親自送她，親眼所看見的。她雖然生病往生，我覺得她是菩薩來示現給我們看的，她的瑞相非常稀有，臨終之前二次見阿彌陀佛，一次見蓮池海會，阿彌陀佛將她接引走了。我們仔細去觀察她一生學佛的經過，她護持佛法三十年，冷靜的觀察，她不是普通人，她是西方極樂世界阿彌陀佛派來的，她的任務完了，阿彌陀佛將她帶回去了。所以她生病沒有病容，往生，人家講的「死」，她亦沒有死相，這個很難得，看不到的。而且她走的時候沒有中陰，這也是我們送過不少人往生，從來沒有看到這樣好的瑞相。所以想想，沒錯，她是阿彌陀佛派來的，任務完成了，阿彌陀佛將她帶回去了。念佛往生，護法往生，真實不虛。她生病的這個示現，提醒了我一樁事情，我們絕定要學倓老講的那幾個在家出家的，自在往生，預知時至，沒有病苦。你要是有病進了醫院，你的往生希望就很渺茫了。為什麼？到你病重的時候，你這個身體動彈不得，完全聽任別人擺佈，這是最危險的時候，你們看看《飭終需知》、《飭終津梁》，你才曉得這個事情可怕。此時沒有真正的善知識在旁邊保護你、照顧你，你要想往生太難太難了。譬如我們一般學佛的人，不學佛的人就不必說了，學佛的人總會想，他走了，我們也念了八個鐘點了，去摸摸看他那裡還有熱，你這去摸摸碰碰他，書裡告訴我們，一般人斷氣之後，十二小時後神識才離開身體，你去碰他，他就感覺到非常痛苦，他會生瞋恨心，一念瞋恨心生起來，就又輪迴，去不了啦。誰懂得這些常識？誰能保護到不但身體不能碰，連他那個床舖都不可以碰？我們從旁邊走過去，衣服碰到他，他都會感覺難過，這種情形，幾個人知道？所以，館長這次的示現給我很大的啟示，我們絕定不能生病，能不能做到呢？絕定可以做到。病從那裡來的？病從合貪瞋癡來的，貪瞋癡叫「三毒煩惱」，貪瞋癡是最嚴重的病毒，你內有這些病毒，外有環境的污染，你怎麼不生病？內裡面把貪瞋癡拔掉，你修清淨、平等、慈悲，清淨平等就把病毒拔掉了，慈悲可以解毒，任何的毒碰到慈悲心，都化解了。所以縱然有病，不要看醫生，不要吃藥，老實念佛，使你的清淨平等慈悲天天增長，如果你還有壽命，你的病一定會好；如果是壽命已盡，那你絕定是自在往生，你才有把握。醫院不能去，藥不能吃，你們大家好心送給我的補品、藥品，你送給我，我當然不能不接受，不接受不好意思，你走了之後，我就丟掉了，我不上你的當啊。你們雖然是好意，我懂得，但是我知道這些東西不好。最健康的東西就是天然的食品，蔬菜、白開水是好東西，比什麼都好，花那麼多冤枉錢吃那個補品，都變成了病毒，對你的身體沒有一點好處，為什麼不拿那些錢去布施佛法，成就真實的功德？怎麼布施？我們外頭錄音帶很多，你拿回家去拷貝一片，送給你的親戚朋友，這就是布施。你拷貝二、三片，一面自己聽，其餘的不就流通了？這就是修布施。你把吃藥、吃補品的這些錢拿去布施，你就不生病了。好好的一個身體，天天去補就補出病來了，什麼病都補出來了，你為什麼要補？貪戀這個身體嘛，你不是在息滅貪瞋癡，你是在增長貪瞋癡，希望這個身體強壯，希望這個身體能多活幾年。多活幾年幹什麼？多受幾年罪啊！哎！西方極樂世界依正莊嚴，你不想早去，還想在此多受幾天罪，你看你多愚癡。道理一定要明白，事實真相一定要搞清楚。我過去這三十年當中，非常感激韓館長的護持，我們才有今天這樣的成就，我所有一切弘法的活動都是她安排的，她等於是我的經理，我作不了主啊，都是她在安排。現在她走了，我可以作主了。我作主第一個是什麼？第一個是，我在美國還有二棟房子，這是我私人的，一棟捐給「達拉斯佛教會」，這次手續做了；另一棟我打算將它賣掉，再將銀行戶頭關閉，所有的錢統統拿去作弘法的基金，我設一個基金會，統統去作基金。那麼我什麼都沒有了，財產也沒有了，鈔票也沒有了，信用卡也沒有了，什麼都沒有了。我得自在了，得大自在了；所以你們供養我的這些錢，統統拿去作基金，我們成立一個基金會，用這個基金專門培養弘法人才，我們不做別的，專門做這個用途。新加坡居士林李木源居士非常認同，他發了這個心，我們要為全世界淨宗培養弘法人才、領導人才，我們做這個工作。所以這個道場純粹是辦教育的，辦佛教教育的，我們這裡面沒有經懺佛事，也沒有任何法會，專門搞這個，這個基會就專門支持這事業。希望它能很順利的進行，對於現前、將來的佛教做出真實的貢獻。所以晚年從今以後，我就是教學，我也不講經了，因為不講經，我也就不看經了，我所有的經書都送給圖書館，不要了，什麼都不要了，我就要一句阿彌陀佛，阿彌陀佛一定接引我往生不退成佛。統統放下，連經教都放下；那是年輕人幹的事情，不是我幹的事啊。那我現在要教學，怎麼個教法呢？給諸位說，我今天教學生，我不會給學生講經說法，那我太累了，太苦了，我講給他聽，那有這種事情？我的教學是「教你學」，不是我學，我教你學。怎麼個學法呢？我把經本給你，再找些註解、參考書給你，你去準備，上課的時候，你講給我聽，我的教學方法是這樣的。學生講給我聽，講錯了，我為你糾正，所以我就可以不要看書了，這是教學，不是講學；往後講經，我都讓我的學生出來講，我訓練他，看他上台講的像個樣子，可以出去了，我再介紹他到各處去講經，可能明年到這裡來講經，我就派學生來講了。我也可能來，我會坐在最後一排，為什麼呢？我最後一排聽不清楚，他講經就不及格，他總要講的我滿意，這才能畢得了業；他講的我不滿意的話，他畢不了業。所以我教的人非常輕鬆，學的人非常辛苦，他要把全部的精神力量集中在經教上。所以我將我的一切圖書經典都設一個圖書館供他們作參考，讓他們去學習，我天天念阿彌陀佛，沒事了，不過我要陪他，要督促他，其實我自己是沒事了。到此，我們將「怎樣念佛往生成佛」統統奉獻給諸位同修了，提供給諸位同修作參考，你們認真去思惟，如果覺得有道理，也可以這樣做。覺得沒有道理，佛法的法門很多，你就另找高人，這我們都歡喜。門門都通達道，門門都能成佛，可是念佛這法門，的確是最快速、最穩當、最方便。 -- http://charity0207.googlepages.com/index.htm 每天點一下，每天做公益。維基百科：何謂點擊捐贈。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%9E%E6%93%8A%E6%8D%90%E8%B4%88 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 163.21.235.230 ※ 編輯: rainqq 來自: 163.21.235.230 (03/06 17:16)

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→ sheng530220:台灣真正有證悟的人~惟覺老和尚算一個218.171.144.187 03/06 21:37

→ talentgenius:廣欽老和尚淨空法師很高很高123.240.112.227 03/06 21:42

→ talentgenius:不是我說的我看不到因為沒能力123.240.112.227 03/06 21:42

推 thinkmema:都看破了那又何嘗不能看不破呢 203.67.8.216 03/07 06:29