佛告舍利弗：
云何念佛？謂：不觀色相。出生種性、過去淨業。是時，心中不生自高。不觀現在、陰界
諸入、見聞覺知、心意識等。無有戲論，生住滅相。不取不捨，不念不思。不觀思想、及
非思想。不分別想、法想、己想、無一異想。境界功德、內外中間。不起覺觀始終之念。
不觀形貌、威儀法式。不觀戒、定、智慧、解脫、解脫知見。十力無畏、不共之法。
正念佛者。不可思議。不造行、不作想。無等等，離思惟。無所念、無思處。無陰入界，
生住滅想。無有處所、非無處所。非動非住。非色、非識、非想、非受、非行。於「識」
不生識知。於地水火風，不生識知。眼色耳聲鼻香舌味身觸心法，亦復如是。如是不緣一
切境界。不生諸相，我、及我所。不起見聞覺知之想。究竟能到一切解脫。心、心數法滅
不相續。淨諸憶想、非憶想等。善除愛恚，滅因緣相。此彼中間，悉斷無餘。
是法清淨，無文字故。法無歡喜，不動轉故。法無有苦，不味著故。法無燋熱，本寂滅故
。法無解脫，性捨離故。法無有身，離色相故。法無受相，無有我故。法無結縛，寂無相
故。法相無為，無所作故。法無言教，無識知故。法無始終，無取捨故。法無安止，無處
所故。法無有作，離受者故。法無有滅，本無生故。心數思惟、所緣住法。不取其相，不
生分別。不受、不著、不然、不滅、不生、不出。法性平等，猶如虛空。過於眼色耳聲鼻
香舌味身觸心法。是名：「菩薩念佛三昧」。
菩薩得是念佛三昧。一切法中，得自在智陀羅尼門。聞佛所說，悉能受持，終不忘失。亦
得曉了一切眾生言辭、音聲無礙辯才。舍利弗。彼普賢如來。不如此土，以二因緣演說正
見。所謂，從他聞聲，內正憶念。彼諸菩薩，當見佛時。尋能分別諸深妙義。具足成就六
波羅蜜。何以故？
若不取色相，即是具足檀波羅蜜。若除色相，即是具足尸波羅蜜。若觀色盡，即是具足羼
提波羅蜜。若見色寂滅，即是具足毘梨耶波羅蜜。若不行色相，即是具足禪波羅蜜。若不
戲論色相，即是具足般若波羅蜜。是諸菩薩，即觀佛時。尋具如是六波羅蜜得無生忍。
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