諸苦盡從貪欲起。不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛。異念紛馳總是魔。
試譯如下:
All sorts of sufferings result from your own greed
All kinds of the mundane seldom know the causes lead
It is because you never recall the Amitabha in your own buddhanature
The wandering thoughts and illusion are those evil acts in nature
translated by buddhanature 2009/8/9
淨空法師佛教觀－超度
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◎ 四句偈
諸苦盡從貪欲起。不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛。異念紛馳總是魔。
這首偈非常重要，前面兩句是問，後面兩句是答。我們念佛人之所以不能在當生往生，這
首偈就告訴我們原因。
「諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何」，第一句意思淺，第二句意思深。一切苦（為了說
法方便，佛把一切苦歸納為三苦、八苦）從哪裡來的？從「貪欲」來的。眾苦歸納到最後
，稱為「三毒煩惱」，就是「貪瞋痴」。我們的心毒不毒？很毒，因為有貪瞋痴。三毒煩
惱再歸納就是一個「貪」字。瞋恚是因貪不到才生瞋恚，一貪就到手，就不瞋恚了，所以
貪是根本。
菩薩修行的六大綱領，第一是布施，布施是專門對治貪欲的，貪心斷了，布施波羅密就圓
滿了。好像治病一樣，會修行的人先治最重的病，重病治好了，其他的小毛病就容易解決
。貪欲是要命的病，用布施來對治，一定要下功夫認真把它治好。
貪欲到底從何而起的？細說因緣非常複雜，大師在此地說得非常巧妙，真是一語道破根由
，就是「因忘自性彌陀佛」。迷失了自性，才會生貪欲。如果覺悟了自性，貪欲自然就沒
有了。正如馬鳴菩薩在《起信論》所說：「本覺本有，不覺本無。」迷是不覺，不覺本來
沒有，本覺本來有。本來有的，我們當然可以證得；本來沒有的，當然可以斷除。我們修
行證果，斷煩惱，證菩提，信心就生起來了。自己充滿了信心，佛菩薩才幫得上忙。若是
覺得「我煩惱很重，我業障很重，我成就不了」，自己沒有信心，一切諸佛菩薩都幫不上
忙。這首偈就是幫助我們建立信心，知道自己可以斷得了煩惱，也能證得無上菩提。
「自性彌陀佛」，這句話妙極了。究竟妙在何處？叫我們念「南無阿彌陀佛」，就可以恢
復自性彌陀佛。阿彌陀佛與自性彌陀是一不是二，用「南無阿彌陀佛」這個名號，將我們
自性彌陀佛喚出來，自他不二，妙在此地。這不僅把原因說出來，還把我們破迷開悟、恢
復自信的方法也說出來。
「異念紛馳總是魔」，因為妄想、執著，才有異念紛馳，妄想、執著就是魔。魔是什麼？
折磨我們的自性，折磨我們的清淨心，使我們身心得不到自在，這就是魔。所以，這一問
一答，非常之妙。
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予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。
不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散
，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念者，虧這句佛耳。如不念佛
之時，瀾翻潮湧，剎那不停者，自己豈能覺乎？
~蓮池大師警眾法語~
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