念佛與佛隨念

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a8514e70100gjb8.html

大約半個月前，有位朋友因為一直用功不得力，問我能不能教他佛隨念。我的印象是網上
有不少講佛隨念的資料，本來想去找一篇適合他的情況的給他，但是卻找不到合適的。比
較多的是帕奧禪師講的，但因為講的是從別的修法達到四禪之後出來如何修佛隨念，這對
沒有基本定力的人來說會覺得為難；而像《清淨道論》中那樣詳細的講解也不是每個人都
能看懂的。於是就寫了下面一份電子郵件給這位朋友，比較念佛和佛隨念，希望能把佛隨
念講得簡單易懂。今天看到這位朋友的回復，說：「靜修後能感到身心愉悅，靜修時間可
以到一個或一個半小時。現在就看自己的精進了。這我一直做得不好，希望這次能有所進
步。」 看到這個回復我很高興，因為這位朋友過去很長時間用盡各種方法用功都不得力，
就是打坐沒什麼感覺，覺得枯燥。很可貴的是這位朋友能夠不斷探索用功方法，現在終於
能體會到禪悅，是一個不少的進步。無論是佛隨念的用功方法，還是這位朋友堅持不懈的
探索精神，對面臨類似情況的朋友都可能是一個很好的借鑒，所以我就把這份電子郵件貼
出來和大家分享。



念佛與佛隨念

中國的念佛法門一般就是念「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」。有的人善根深厚，簡單地
這麼念，就培養出定力來了，而大多數人，可能並不那麼容易。念過佛的人都可能有體會
，就是開始念「阿彌陀佛」還比較專心，但是多念一會，心就容易走神。

其實稍微注意觀察就會注意到，我們這個心它有個特點，就是什麼事你重複次數多了，它
就容易失去興趣；一旦失去興趣，心就會自動地去尋找別的目標。當重複一句佛號很多遍
之後，就容易出現口裡在念，但心裡卻打妄想或注意別的事。當年參加佛七，主七的師父
會帶著大家一會越念越快，一會又慢下來；一會念的是「阿彌陀佛」，一會念的是「南無
阿彌陀佛」。那時還很不解，現在想想，可能就是為了有點變化，能夠讓心更好地專注在
佛號上，不然平板單調地念下去，心就容易散亂或昏沉。

過去修慈心，跟喜戒尊者學的方法是把「願XX健康、快樂、安詳」這句話中的XX不斷替換
成不同的人或不同的內容[1]，這樣就沒有念佛法門那種單調的問題，修起來見效就很快。
佛隨念和念佛法門比起來，應該有同樣的優點。《清淨道論》講佛隨念的修法時說[2]：

「當於適當的住所獨居靜處禪思：「彼世尊亦即是阿羅漢，等正覺者，明行具足者，善逝
，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊」，應該如是隨念於佛世尊的功德。其
隨念的方法是：「那世尊亦即是阿羅漢，亦即是等正覺者．．．．亦即是世尊」這樣的隨
念。」

這裡的用詞有點半文言文，我自己喜歡自然白話地思維：「如來是阿羅漢、正遍知、明行
具足者、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、佛、世尊」。或者一句重複多遍：「如來是
阿羅漢、如來是阿羅漢、......」，然後把「阿羅漢」替換成「正遍知」，再重複多遍：
「如來是正遍知、如來是正遍知、......」，這樣一直把十種功德都思維完了再從頭開始
。（註：正遍知是等正遍覺者的不同譯法）

之所以這樣作，是根據修慈心禪的經驗來的。當我們能連續這樣思維作意，心不去想別的
，不去注意外界的東西，堅持一段時間後，逐漸克服了五蓋，就會有一分輕安喜悅的覺受
。這種道理就是初禪的文句所說：「離欲、離諸惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初禪具
足而住。」 修佛隨念雖然到不了初禪，但是可以成就未到地定。當我們提念去思維佛的功
德，就是尋，保持在那裡繼續思維就是伺，當我們能逐漸地很投入地思維，心不轉向貪、
嗔、昏沉睡眠、掉舉、疑這五蓋，就達到了「離諸惡不善法」的目的，就會有「離生喜樂
」的效果。

思維的時候要注意讓身心完全放鬆。思維之前要瞭解佛這十種功德的含義，這個在《清淨
道論》講佛隨念部分有詳細講解[2]。不過這裡內容很多，有些概念可能你不熟悉或者不容
易看懂，但是關係不大，先記住幾種自己能看懂的就可以。因為佛的功德很多很多，可以
說是說不完的，所以我們開始記住一些就可以用功了。有時間再逐漸瞭解更多。

開始用功的時候，我們的心比較散亂，思維這樣的長句比較好：「如來是阿羅漢、正遍知
、明行具足者、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、佛、世尊」，一句裡面內容比較多，
容易攝心。重複很多遍之後，如果覺得心不能繼續很好的集中在這個句子上，就再換成「
如來是阿羅漢、如來是阿羅漢、...」這樣簡單的句子。重複一些遍數之後再換成「如來是
正遍知、如來是正遍知、...」，後面依此類推。用功的思路參照捨棄我法師講的慈心定[3
]。

【1】最基本的慈心訓練
http://bbs.fjnet.com/viewthread.php?tid=26118&highlight=%2Bmetta

【2】清淨道論第七章：說六隨念品
http://www.dhamma.org.cn/books/qjdl/qjdl-012.htm

【3】慈心定的修法 （捨棄我法師著 選譯）
http://user.xici.net/b495440/d89911014.htm

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以慧體為根基，航行法海而不懈，

以慈悲為彼岸，終其一生而不毀。                 人間佛教的菩薩行者  印順和尚

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推 Cid:推薦這篇文章, 佛隨念除了有助定力增長, 也是
→ Cid:佛陀特別建議在家眾修習, 與四念處同樣可以趣
→ Cid:向解脫的法門.
→ Leisuretime3:阿彌陀佛
→ bbsamtb:阿彌陀佛
推 cool810:如果念阿彌陀佛的行者能憶持佛的功德，如
→ cool810:密教裡五方佛部的蓮花部主阿彌陀佛，代表
→ cool810:慈悲、清淨等，是不是也是種佛隨念呢？
推 Cid:憶念佛陀的功德與十號即算是佛隨念. 但如果單
→ Cid:獨只修佛隨念, 而不念法念僧念戒等等, 是否除
→ Cid:了引發定力以外, 亦能引發智慧進而證果呢?
→ Cid:在經典中記錄了許多在家眾弟子, 修習六念法門
→ Cid:而得四不壞淨證入流果, 但似乎沒有看到有人單
→ Cid:止修習佛隨念的.
→ MartinJu:佛法僧三寶是不可能分割的  隨緣吧