→ cool810:另，《維摩詰經》：「『居士！我聞佛言，父母不聽，不得出 07/10 19:37
→ cool810:家。』維摩詰言：『然，汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是 07/10 19:37
→ cool810:即出家，是即具足。』 07/10 19:38
推 zorg888:阿彌陀佛！:) 07/10 20:14
推 opzxn:推 阿彌陀佛 07/12 15:21
開示約15~20分鐘，末學聽了很感動因此發願打成文字檔
希望能與更多佛子結緣。
雖然打成文字以後有點長，但很懇切的推薦大家一定要耐心閱讀喔
尤其是想出家修行，目前卻尚未有因緣的人
以及知道念佛很好，卻總是無法契入念佛法門的人^^
阿彌陀佛!
===================================================================
05 /28 悟慧法師晚課開示
之前大師父提到，希望有空的人可以閱讀沙彌戒律。
我們生生世世在六道中輪迴，扮演過很多角色，
我相信在座很多人，過去都是出家修行，
作過沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼。
雖然今生是在家修行，
但有因緣、大福報，能親近三寶道場修行，是很難得的。
雖然在家修行，但我們可以「心出家、身不出家」。
身體有各種因緣，乃至當生無法出家，但是沒有關係，不要因此起煩惱心。
我們可以一心向佛，心來出家。
心出家要怎麼做？首先，學習《沙彌律儀》。
雖然身體沒辦法呈現出家相，但心理可以表現出家人的行為。
我們可以在心裡這樣要求自己，對自己有多一些的自律，
將來往生的品位也會較高。
「沙彌」這兩個字，其中一層意思是「警策」。
之所以要閱讀《沙彌律儀》，就是提醒大家要警策自己，
隨時把這些戒律牢記在心。另外，沙彌也表示「寂滅」。
《沙彌律儀》中提醒我們很多行為規範和應當遵守的事宜。
即便我們沒有出家的因緣和福報，但我們可以讓沙彌的戒律留在心裡。
比方說：師父正在禪坐、吃飯，我們不能打擾師父。
師父在法座上，我們默默問訊即可，不需要說「師父，阿彌陀佛」，以免打擾師父。
舉凡如此的規矩，《沙彌律儀》中列舉的很清楚。
我們知道出家有四種，
「身出家、心出家」；「身出家、心不出家」；
「身不出家、心出家」；「身不出家、心不出家」。
其實真正的出家有三層涵義：
第一、出世俗情慾之家：撇開世俗牽絆，情緣罣礙。
雖然身體無法出家，但心裡要很清楚，這個世界就是苦，終究還是一場空。
孩子、配偶、父母親不可能跟你一輩子。
乃至最親密最不捨的人，都不可能永遠在身邊，
你要透視這層道理，深植在腦海中。不要那麼多罣礙、羈絆。
所謂「愛不重不生娑婆」，我們凡夫就是因為情執深重才在這裡，
念如果清淨，就生極樂。
我們凡夫生在娑婆，情執很重，
但是學佛之後，要學著慢慢放掉情感罣礙、罣念。
如此學佛，才有獲得真實利益。
若學佛幾年，還是很多煩惱，你是沒有用對方法，
沒有抓住佛法的核心，沒有找到契入點。
修行應該是每一年、每一年煩惱越來越少，
一年前的煩惱，一年後一定不會再出現。
如果還會出現，就是你修行沒進步，你用錯了方法，在原地打轉。
這時，你要請求善知識。
我們為什麼要拜師？就是為了親近善知識。
善知識看得到你的盲點，他的修行在你前面，了解你的狀況，因此他可以點醒你。
如此你修行的功夫才會增進，能改變心境、斷煩惱，乃至於真的往生西方極樂世界。
剛剛提到第一點，出世俗情緣。這點非常重要。
雖然在家修行，但情執牽掛要慢慢學著看淡。
把本分做好，但心裡不罣礙，因為「佛法不離世間法」。
第二、出煩惱之家。
越學佛，煩惱一定越來越少。
若非如此，你的修行一定出了問題。
這時一定要親近善知識，引導你往對的方向，以免白白浪費自己寶貴的時間。
因為在家修行非常不容易。
像今天下大雨，大家還願意特地跑來道場，這非常不容易，真的很讚嘆大家。
「道心」很不容易維持。
你要堅持，每天每天，乃至一年、兩年、三年、
五年、十年、二十年、三十年、五十年，乃至最後一口氣，
永遠保持當下坐在這裡的這一顆心，永不退、永遠不退轉，
一絲一毫退轉的念頭都沒有。
觀世音菩薩曾向佛發願，
「我度眾生的願力絕不退轉，若有絲毫退轉則頭殼破裂。」
觀世音菩薩非常精勤地度眾生，
但常目睹眾生飲苦食毒，明知有苦痛，卻仍往火坑裡跳，
這使菩薩非常難過，心中升起一絲念頭：「眾生怎麼這麼多、這麼難度！」
才這樣一起念，當場頭蓋骨爆裂。
這時佛出現了，向觀世音菩薩開示隨緣度眾生的道理，
觀世音菩薩聽完留下了兩滴淚，傳說中，一滴化作白度母觀音，一滴化作綠度母觀音。
與大家分享這則故事，是想告訴大家，
在修行路上，即便是菩薩，若未證到八地以上念頭都會退轉。
我們恭讀《無量壽經》有看到，若能回西方，就是「阿惟越致菩薩」，
意思就是八地以上的菩薩，也叫做「不動地」，
就是行不退、念不退、位不退。
行，是行為，行菩薩道；
念，是念頭、念力；
位，是位階、果位。
到西方極樂世界就是八地菩薩，修行只會往上，不會退轉。
即便未證到八地以上的菩薩也會退轉，心裡會動搖，更何況你我凡夫？
這就是我們之所以要不斷薰修佛法、聽聞佛理、做很多功課的原因。
但為何我們還會進進退退呢？
這是由於你的「信根」，你的信念並未紮到最底層，
因此遇到一些遇緣不順，逆境現前，道心就退轉，甚至信念就完全崩盤。
第三、出離「無明」。修行到最後，連最細微的無明也要能覺知，能導正。
人生當中有很多選擇題。早上起床，窗外下著大雨，我要不要去道場？
用餐時間，該吃飯還是吃麵？
今天好累，我要念一部經，還是兩部？還是乾脆不念了？每天都在做選擇。
人生也是你的是非題。
怎麼說呢？明明知道生氣違背修行，
但別人兇我，還是忍不住起了瞋恨心，知其不可而為之。
人生一直不斷的是跟非，正念跟邪念。
人的內心深處有極度的善，也有極度的惡。
當你興起惡念，不是因為別人，而是因你自己，
自己生生世世無始劫以來，阿賴耶識中惡念的種子起了現行作用。
今天為什麼產生這個瞋恨心呢？是因為「遇緣」。
剛好遇到這個場景，你內心深處的惡就萌芽了，現前產生作用。
別人的行為只是一個因緣，像是一面鏡子，
映照出你內在隱藏的那一面，善與惡都在你自己內心深處。
修行人就是要不斷修正自己內心深處不好的、
邪念的、不如法的、不守規矩的、懈怠的念頭，將它扭正。
你要能觀照自己不好的那一面，如此才能導正向善，心地才會清淨光明。
心地清淨、光明、無諍，你念的佛號，才能真正感召阿彌陀佛的清淨光明放光。
阿彌陀佛的大光芒和你的小光芒互相輝映，這就是「自利、利他」。
如此你念的一句「南無阿彌陀佛」，就有無比殊勝的功德力在內。
此即我們稱念聖號的理由。
你念的佛號，不是念給佛聽的。
阿彌陀佛不用聽，他已經成佛了，比你還會念。
我們念佛，是為了啟發自己內心深處的「自性佛」，
喚起自己的記憶，喚醒生生世世所修的善根、所修的福德因緣，使其更成熟。
念佛就是要回歸自己的自性，你越用心修行、如實修行，功夫越能累積出來。
假以時日非常不得了，不過這需要一段時間。
希望能透過不斷聽聞佛法，
把這些觀念深植入大家的阿賴耶識中，產生強大的力量，
鞏固大家的道心，堅固不退。
無論天氣好壞、師長態度，都與我無關，我一樣好好修行。
師長和天氣都只是一個遇緣而已，你要能夠成就自己、度化自己。
迷惑的眾生需要靠「師」來度，當你開悟了，就要靠自己度自己。
所謂「迷則師度，悟時自度」，要學著能夠轉自己的念頭，如此就是自度。
要隨時能夠轉境，《楞嚴經》有一句話：「若能轉境，則同如來」。
逆境現前，能夠轉開，你就開始契入聖人的境界了。
多多練習，成績慢慢會看得出來。
所謂成績，是世間法的說法，其實就是讓你的心地越來越清淨、真誠、慈悲、自覺，
那麼你就能看破、放下，不會再計較那麼多事情，
這代表你念佛的功夫有出來，當然你就比較能夠隨緣。
「隨緣盡份」，因緣該做什麼、本分該做什麼，把它做好，不攀緣、不強求，
當然你就得自在啦！
師父一直以身示法，表演給我們看，「隨緣不攀緣」，
這樣你就能自在，念佛功夫就出來了。希望大家能朝這個方向努力，
阿彌陀佛！
=======================================================================
法師的blog
http://tw.myblog.yahoo.com/julialin_ddd/
--
∕￣￣﹨ ∕￣￣﹨ 熊貓掩嘴一笑 ◢ 三 ◣ 達賴眉頭一皺
﹨ ▄██████▄ ∕ ㄟˇㄏ
█◤⊙◥█◤⊙◥█ 【 ㄧ︵ㄧ 】+
█//////●\\\\\\█ 發現自己比達賴還紅 ︶..︶ 發現台灣去不成了
██＿──┘███ ◥ /︷\ ◤
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.121.130.180