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極樂世界
趣入佛門者雖置身於紛繁複雜的現實生活，然因善調自心之故，了知一切恩怨得失、生滅
起伏皆虛幻無實，故不為煩惱所縛，進而實證心之本體，不僅夢中自主，未 來亦能依靠
修證之力呈現永恆安樂之境。如前所述，諸多信眾皆以往生西方極樂世界作為修學佛法之
目的，並將極樂世界理解為死後往生的一個實有地點，如是見解 雖有一定道理，然未免
與了義理趣相去甚遠。須知，極樂世界總分為顯現極樂世界、功德極樂世界和自性極樂世
界。當內心清淨證得自性極樂世界時，顯現極樂世界 和功德極樂世界自然呈現。
頂禮大恩根本上師
如心明點之愛子，逆緣解脫授教言。原始法界城堡中，遠離苦樂等二執。
執受本地見解時，勿貪力顯如夢相。本淨大普解脫界，力顯種種幻化相，
如心珍寶之愛子，不要忘記父教言。不斷眷友親密鏈，貪執之心永無樂，
何時昔業力強權，無法各自不相離。有為法則是無常，無執常法善男子，
此乃慈授妙教誨，相續莫忘衷愛子。
此乃蔣陽龍多加參尊 賜予愛子普巴扎西之教言。
常觀世音居士
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我們從未見過佛，亦從未去過清淨莊嚴的佛國土；佛經中的記載，好像距離我們十分遙遠
。
其實你再細心想清楚？甚麼是佛？甚麼是佛國土呢？
佛國土只是一處由佛幻化出來，接引我們去修行的地方；其間並未脫離微細的聲色之相，
仍然是有相及有漏之法，根本是幻象、是假的。
佛的淨土有很多層次，最究極圓滿的常寂光淨土，就是空了一切色聲人我的執念之地；那
裡無色無相，一切寂滅，只有般若德性的存在。
所謂佛，千佛萬佛，萬千億化身，亦只是方便接引眾生，都是假的，亦只是以微妙的聲色
之相來攝引有緣。
吾人按
什麼是 自性極樂 吾人之真如 法身 是也
君豈不見 無修佛道一書中 敦珠法王於定中親見文殊
文殊菩薩開示 說外境上有本尊 外境上的淨土 教理上仍可歸類不了義的層次
如經云
大般若波羅蜜多經卷第五百九十六 三藏法師玄奘奉 詔譯
第十六般若波羅蜜多分之四
「舍利子！成熟有情、嚴淨佛土、相好圓滿、諸力無畏、十八佛不共法等
非圓成實故，我說般若波羅蜜多非圓成實。
只因凡夫困於自己之 "現見相" 執心識上 幻顯之外境 輪迴為實有
而未證本有法性解脫之 "實相" 故諸佛巧設種種 現見相 之幻化方便接引
如經云 譬如"幻師度幻人" 以勝義諦言終不可得
然若以 實相之理 廢 現見相上之教法 將生危害
因凡夫無 現見相上之指引 難以證悟實相
是以 現見相上之方便 需以 實相 之教理 實證 為深厚基礎 則佛法圓融
若將 現見相上之方便 從實相之教理 實證 切割出來看待
此以偏蓋全 則佛法在外觀上 確實會類似宗教 不可不察
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