淨土 覺風會訊

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

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摘自  佛教的環境關懷與在地行動

「淨土」的意涵是諸佛菩薩依其誓願教化，為護念攝受眾生，成就眾生修成佛果所建立的
清淨莊嚴國土。「淨土」一語，有兩種用法，一是指清淨的國土，「淨」當做形容詞用；
一是指淨化國土，「淨」當做動詞用。在初期的大乘佛典，如《般若經》、《華嚴經》等
，淨佛國土的思想隨處可見。龍樹《大智度論》認為阿彌陀佛的佛土莊嚴即是淨佛國土，
「淨土」是由自利利他的淨化國土之行，藉由自他的共願所開展出來的清淨國土，它可視
為大乘菩薩精神的具體展現。

《增壹阿含經》說：「諸佛世尊，皆出人間，非由天而得也」。

因此，這個世界就是我們成佛的根基，成就淨土，也當以人間淨土為希有難得。《阿彌陀
經》說：
　　
釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土、五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁
、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。
　　
阿彌陀佛對釋迦牟尼佛的讚嘆，正表示穢土成佛是難能之法，卻也是佛教最真實的教義。
《悲華經》甚至貶斥淨土成佛，認為這是懈怠人的願望，是「菩薩四法懈怠」，而「願取
不淨世界」則為精進：
　　
菩薩有四法精進。何等四？一者，願取不淨世界；二者，於不淨人中施作佛事； 三者，成
佛已，三乘說法；四者，成佛已，得中壽命，不長不短，是名菩薩四法精進。

此四法精進，正是人間菩薩的精神。印順法師〈佛在人間〉一文明確地表示，人間正見的
佛陀觀（佛在人間的確實性）與出世（不是天上）正見的佛陀觀（即人成佛）兩者融然無
礙，是佛陀觀的真相 。人間佛教以此土、此時之人類來說明世間的淨化，便是對穢土成佛
的全然肯定。
　　
穢土和淨土都是評價語辭，中性的描述即是「剎土」 。眾生與剎土是不可分割的，印順法
師曾做如下的說明：
　　
土，即世界或地方，有共同依託義。如說：個人業感的報身是不共；而山河大地等卻是共
的，即共同能見，共同依託，共同受用。所以，依此世界的眾生，能互相增上，彼此損益
。佛法是自力的，如《親友書》說：「生天及解脫，自力不由他」。又如俗說：「各人吃
飯各人飽，各人生死各人了」，此可見佛法為徹底的自力論。但這專就有情業感的生死報
體──根身說；若就眾生的扶塵根，及一切有情業增上力所成的器世間說，就不能如此了
。
　　
我們可從共不共業或依正二報的角度進一步加以說明。依正二報，都是果報，由過去的宿
業所召感而得的眾生的身心生命的存在，是正報；生命存在的生活所依的環境，包括國土
、山河以至整個環境世界，則是依報 。正報屬不共業，依報屬共業。所謂共業乃指招致器
世間，使得器世間成為其業果之業，由於器世間乃係眾多有情所共有與受用的山河大地等
事物，故不可能僅由一有情的共業所引生，而應由眾多有情的共業共同聚合所引生。
　　
然眾生與眾生，在剎土的依託受用中，互相增上，互相損益，眾生報身或（有）根身所居
住的剎土，是「共同能見」，「共同所託」和「共同受用」，故「共業」的發展是順當的
。
　　
如果從另一個角度來看，「共業」的提出，不只是佛教世俗化的結果，且是佛教利他精神
的實踐場域。依印順法師認為：
　　
聲聞行的淨化自心，是有所偏的，不能從消化自心的立場，成熟有情與莊嚴國土；但依法
而解脫自我，不能依法依世間而完成自我。這一切，等到直探釋尊心髓的行者，急於為他
，才從慈悲為本中完成聲聞所不能完成的一切 。
　　
那麼，共業的思想，未嘗不可認為是與莊嚴國土、依世間完成自我的利他菩薩行有著密切
關係，才在「依正不二」的思想中，立「共業」的觀念，以為自他之間必然有的共同體的
理論根據，且強調「依報隨正報轉」的互動關係，則「共業」的觀念便有理論與實踐上的
深意。

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從一顆平靜的心修行所得到的知識，和從研讀中所得到的知識實在相差甚遠。從研讀中所
得到的知識，不是我們心中真正的知識（智慧），但我們的心卻試圖握持和保留這種知
識。我們為什麼要試圖去保留它呢？終究會失去它的呀！ ---阿姜查《流水》

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◆ From: 123.192.108.39
推 Cid:為何"成佛已，得中壽命，不長不短"是菩薩的精
→ Cid:進法呢? 佛陀曾說若如來願意可以延長壽命到劫
→ Cid:末, 而阿難尊者並未請求佛住世被舉為惡作, 可
→ Cid:以解釋成僧伽認為佛陀入滅帶給弟子們無常的啟
→ Cid:示利益不如弟子們"失去的"多(所以也能理解為何
→ Cid:淨土修行者會嚮往一個佛陀常住的世界), 那麼為
→ Cid:何菩薩以"成佛後得中壽命"為精進呢?
推 buddhanature:入滅是佛陀說過:該度我已度，未度已
→ buddhanature:種將來得度因緣，非阿難惡作，阿難亦
→ buddhanature:是化現而來，怎不知佛陀心意。緣起緣
→ buddhanature:滅，強力慰留並沒錯，但執著要請佛住
→ buddhanature:世就顛倒了。因緣盡不可強求。
→ buddhanature:不僅極樂世界，十方世界都有佛常住，
→ buddhanature:這推論也太荒唐了。就只此五濁惡世，
→ buddhanature:眾生福報淺陋，無福讓佛常住。古大德
→ buddhanature:入定後仍可見本師釋迦牟尼佛"正"在靈
→ buddhanature:鷲山說法。故完全要看各人因緣福德。
→ buddhanature:究竟法來看也無入不入滅的問題。著相
→ buddhanature:觀法只有越看越模糊~