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貴霜王朝的第二位佛教轉輪王──迦膩色迦王
貴霜王朝的佛教事業在丘就卻死後，由於後來繼任的君主皆
信仰婆羅門教而告中斷。到了二世紀中葉，貴霜王朝的第四代君
王胡為色迦信仰伊朗宗教而大舉滅佛，大量的佛教徒如支婁迦讖
、支曜、支法度等攜帶著佛經流亡海外，進入中國從事傳教及譯
經的工作，帶動了中國佛教的蓬勃發展。
不久後，迦膩色迦王即繼任王位，承襲了丘就卻所確立下來
的佛教政治傳統，在全國各處建立佛教塔寺，並在都城設佛教總
部──即著名的「雀離浮圖」與「迦膩色迦寺」。同時禮脅尊者
及馬鳴為師，並採納脅尊者的建議，由脅尊者任召集人，世友、
馬鳴任上首，召五百羅漢，在罽賓召開第四次的佛教經典的結集
，耗時12年，這是第二次的大乘經典結集，並造《優婆提舍論》
注釋經藏、《毗奈耶毗婆沙論》注釋律藏、《阿毗達磨毗婆沙論
》注釋論藏，共計三十萬頌，九百六十萬言，所結集的經論鏤鐫
於銅牒之上，再封存於石函中，建塔藏納。
這個時期的佛教思想以「說一切有部」為正統，展開「大乘
涅槃系」的大乘佛教運動，以《大般涅槃經》為中心，隨之出世
的大乘經典如《大薩遮尼乾子所說經》、《大方廣十輪經》、《
法華經》、《華嚴經》、《悲華經》、《賢劫經》、《大方等大
集經》、《金光明經》、《優婆塞戒經》、《維摩詰經》、《睒
子菩薩經》、《盂蘭盆經》及《彌勒下生經》，這些大乘經典並
非在罽賓結集時一次完成的，整體來說，大乘涅盤系的造經活動
一直延續到三世紀結束。
與丘就卻時期的初期大乘運動的經典相較之下，雖然二者皆
強調護法信仰的重要性，並致力於調和出世法與世間法，然而大
乘涅槃系的經典已進一步使用「一佛一轉輪王」的造經模式來說
明護法信仰的內容，彌勒下生的信仰即依此原則創造出來的，這
種信仰模式也影響到以後佛窟的開鑿與造像。
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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.
從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
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