可與前篇作對照參考，都是從究竟法身的立場來作解的。(講法有應身的立場、報身的立場
、法身的立場三個講法)
達摩祖師(古佛應化,六祖亦可說是達摩祖師再來,破了中國佛教當時的"似是而非相",將
佛法推到「無法可得(含)」的100%純度)，血脈論：
問曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？
答曰：只言見性，不言婬欲。
只為不見性，但得見性，婬欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
為害。
何以故？性本清淨故。
雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。
法身本來無受，無飢渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷屬，無苦樂，無好惡，
無短長，無強弱，本來無有一物可得，只緣執有此色身，因即有飢渴寒熱瘴病等
相，若不執，即一任作。
若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。
若心有疑，決定透一切境界不過！
不作最好，作了不免輪迴生死。
若見性，旃陀羅(奴隸都不如的階級)亦得成佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.244.25.188
> -------------------------------------------------------------------------- <
發信人: [email protected] (台灣加油樂利安康), 看板: Buddhism
標 題: Re: 為什麼 出家和尚 要禁慾呢？
發信站: 台大獅子吼佛學專站 (Wed Jul 21 01:34:21 2004)
轉信站: ptt!Group.NCTU!grouppost
※ 引述《[email protected] (善解)》之銘言：
> 問曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？
> 答曰：只言見性，不言婬欲。
> 只為不見性，但得見性，婬欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
既然談到禪宗了，我會就來談談一首偈：
見山是山，見水是水
見山不是山，見水不是水
見山又是山，見水又是水
這是某古德修行的層次，最後一個層次雖然和第一個層次在文字上敘述一樣，但
層次上完全不同，仁兄，您所言的「但得見性，婬欲本來空寂」應是第三層次，但
文字上看不出來，讓人以為是同一件事。
這也是禪宗所言，不能落言詮之因。
白衣要「但得見性」並悟得「婬欲本來空寂」，也是一定要經過一定的修持，才有可
能，因此，仁兄一開始提這種說法，可能會有一個後遺症，第一，讓初學有藉口恣行
婬欲；第二，讓本來修持佛學但不定的佛子無慚無愧。
頓悟者為利根之人，這是非常少見的；因此，修行莫如漸字是比較穩當的。若貢高我
慢心起，自認為利根之人，那麼，不是落入野狐禪、狂禪，不然就是口頭禪。
小弟在剛接觸佛學時，曾聽過因為有人著重於「教外別傳，不立文字」的說法，不深
入經藏，每天跟人家在那邊談公案、辯論，結果臨終時，念頭不清淨，雜亂紛飛，而
口中喃喃如發狂者，於是就這麼去了。
因此，入修行之門，仍要小心。
仁兄這種說法是為安他人之心，但在家者仍可正淫，這是佛所許，當然居士也可發心
戒正淫，可是這是漸漸而來，非一蹴可及。因此，仁兄的說法對初學而言可能是不應
機的，所以，仁兄可否收回這種說法，待遇到利根之人才說呢？這或許是比較適當的。
謝謝。
--
卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇