世界和平共處的訣竅 ─ 平等生存
堪布慈誠羅珠仁波切 開示
頂禮無緣大悲觀世音菩薩！
如果從月球上回首遙望，就會看到在浩瀚無垠、一片漆黑的太空中，密布著無數的行星和
恆星，這就是佛陀所說的大千世界之一隅。其中如同滄海一粟般極不起眼的、有山有水的
藍色星球，就是我們的故鄉──地球。
在每個星球上，超越人類肉眼範疇的生命肯定是存在的。迄今為止，人們也尚未找到，其
他星球上存在以普通肉眼可以觀測到的生命的確切證據。因此，地球目前就成為無數生命
的唯一故鄉，成為這些生命的誕生之地、生存之地，以及其屍身的歸宿之地。
由此可見，地球屬於所有的生命，而不僅僅是人類的。人類只不過是這些生命中的一個成
員而已，僅有在此星球上生存的權力，而沒有隨意破壞地球資源及支配其他生命的權力。
地球和其上的所有生命不是人類所創造的，也沒有誰賜予人類獨自占有它們的權力。作為
人類，根本無權傷害地球上的任何一個生命。每個生命不但擁有生存的權力，也擁有自主
的權力，如果人類無端地侵犯這種權力，就犯下了不可饒恕的罪行。
絕大多數的其他生命，從來到這個世界直至生命的終結，在一生中沒有故意破壞過地球上
的一草一木，最終也是靜悄悄地死去，就像蜜蜂採蜜，卻沒有傷害花兒一樣。而人類卻常
以冠冕堂皇的理由，無休無止地對地球的環境肆意破壞，對依存於此的無辜生命，百般虐
待、屠殺，在整個世界已是千瘡百孔之際，才在滿懷遺憾中，不情願地離開人世。
雖然動物之間也會相互殘殺，但卻是在遭遇飢餓、別無選擇、不懂取捨的情況下不得已而
為之的，而不是像人類一樣，明明有其他的食物可以選擇，卻不知滿足，完全無視甚至是
蔑視其他生命的權益。
在所有的生命當中，很少存在同類之間的相互殘殺，不像人類那樣陰險狡詐、驕奢、貪婪
，為了自身的利益，可以毫不猶豫地殘殺和折磨同類，我們有大量的鐵證足以證明這一點
。
剛剛過去的二十世紀，是人類有史以來最血腥的一個時代。二十世紀上半葉，各國政府積
極推行對外擴張和侵略政策，在世界各地，以武力搶占殖民地，爭奪商品市場，從而引發
了第一次世界大戰。整個戰爭持續了四年零三個月；亞、非、歐三大洲戰火紛飛、硝煙彌
漫；三十三個國家捲入了這場戰爭；參戰士兵逾七千萬；陣亡官兵達八百六十萬；超過十
五億的人口，受到了戰爭的侵害。
之後，又是長達六年的第二次世界大戰。六十多個國家和地區先後參戰；一億一千萬士兵
奔赴戰場；被戰爭奪去生命的官兵及百姓超過了五千五百萬；二十億人飽受戰爭的創傷，
這個數字是當時世界人口的80％；直接軍費開支一萬三千億美元，占參戰國國民收入總數
的70％。戰爭使人類付出了無比慘重的代價，生命與財產的損失讓人痛心，整個東西方都
沉浸在血淚之中。直至1945年，這場戰爭才宣告結束。慘痛的教訓、沉重的代價，在世人
心中敲響了警鐘：這就是人類野心無限膨脹與濫用科技的後果！這一切，我們永遠也不能
忘懷！
戰爭使世人受盡煎熬，戰爭的殘酷使歷經劫難的人們恐慌、畏懼，最終也埋葬了挑起戰火
的野心家們。有鑒於此，嚮往和平的願望、呼喚和平的聲音，如今充滿了世界的每一個角
落。
但令人痛惜的是，彷彿需要和平的只有人類自己，而曾經有過的一些維護其他生命、和平
共存的呼聲，卻顯得那麼微弱，只是在大多數人的不經意間一掠而過，僅能起到微不足道
的作用。所以，對其他生命而言，隨時都可能要面臨比一、二次世界大戰更加悲慘的遭遇
。
人類需要和平，其他生命必然也希望和平，因為不願受苦、希求快樂是所有生命的共同願
望。每一個生命都擁有生存和自主的權力。我們必須清楚地認識到，人類自以為可以主宰
地球，便恣意妄為地破壞自然環境，殘害無辜生命，這完全是蠻橫無知的愚蠢之舉；我們
還必須清醒地認識到，人類尚未誕生之前，這個世界就有其他生命存在，人類只是途中的
匆匆過客，理應尊重地球上已有生命的生存和自主的權力，絕不能隨意踐踏其他生命！
地球是所有生命的家園，在自己家園裡自由自在地生活，應當是這些生命最起碼的權力。
大多數動物的繁衍生息並沒有對人類構成太大的威脅，它們只是安分地享用屬於自己的那
一份資源。但是，喪失了仁愛之心的人類，卻殘忍地奪走了本應屬於它們自己的皮、毛、
骨、肉……，這真是罪不容誅的暴行！
雖然人們口中常講倫理、道德、自由、和平，但這些詞語似乎只是人類的專利，大多數人
沒有將它們與其他生命聯繫在一起。人類自詡為高等動物，智慧生命，自以為遠遠優越於
其他生命。若任由這種隨意殘殺動物的習氣逐漸衍變下去，人類之間的相互殘殺必將愈演
愈烈，終有一天會不可避免地為了私利，也將人命視若草芥一般任意地摧殘，使全球籠罩
在血腥殘暴的氣氛中。距今二百多年前，搶奪擄掠非洲黑人，並像對待動物一般地奴役他
們的現象，就是活生生的明證。如果任由這種惡習滋長下去，終將使人類自身趨於毀滅。
因此，我們必須養成真心誠意地尊重、珍惜和愛護所有生命的習慣，這是非常重要的，也
是人類自身獲得和平的根本訣竅。保護其他動物的生命，就是捍衛人類自己生命的絕佳良
方。要想世界和平，首先要從善待動物做起。如果能養成這一習慣，就絕不可能為了自身
的利益而去傷害動物，更何況自己的同類？因而加強這方面的宣傳與教育是必不可少的。
如果反其道而行，繼續對其他生命肆行殘害，則必將導致人類之間，為了利益的爭執，而
使用殺傷力極強的高科技武器，自相殘殺，並最終使所有生命都走向滅亡。
總之，人類可以隨意殺害、啖食其他生命的觀念，如果沒有從根本上得到扭轉，地球上所
有的生命就無法獲得真正的和平。有鑒於此，一切宗教組織、社會團體以及重視生命的各
界有識之士，都該為了自他所有生命的福祉而努力，為了實現這一崇高目標，而無私地奉
獻出自己的力量。
堪布慈誠羅珠仁波切簡介
慈誠羅珠仁波切，一九六二年生於四川甘孜藏族自治州爐霍縣，自幼即展現悲智之宿性。
成年後，毅然放下俗緣羈絆，於當今多康地區之佛法重鎮──色達喇榮五明佛學院出家。
二十多年來隨侍法王如意寶 晉美彭措上師座下，潛心深入經藏，以宿慧故，於短時間內
即無礙地融貫顯密經教，成就聞思修三慧。其於戒定慧三學方面，亦成為年輕一輩堪布中
之佼佼者，為承續法王晉美彭措佛行事業之主要法嗣，現任五明佛學院的監院兼羯磨師。
堪仁波切自入學院，二十年如一日，始終精進於聞思修，過著極其簡樸，少欲知足的生活
。平時一直於學院中擔任教學重任，培養出為數眾多的僧才。近幾年來，每於夏天抽空前
往各處放生，藏地牧區的牛、羊，漢地各城市待宰的水族類，廣行無畏施，發願令一切眾
生往生極樂淨土，並極力宣導殺生的罪業及放生之功德，同時勸導世人戒殺放生。又利用
放生期間，隨機給予信徒開示。
堪仁波切雖持戒嚴謹，然其行止卻灑脫自在，大比丘風範自然流露。稟性溫和，凡事謙沖
自牧，甘處卑下，不居高位。其心極其寂靜，不喜言說，然於傳法時卻旁徵博引，侃侃而
談，隨順聽者根基，深入淺出地開演，不時展現如海般的智慧。無論來者身份地位之高下
，一律平等看待；無論來者如何剛強難調，始終維持一貫的溫厚。他就這樣靜靜地，間或
點綴以發人深省的幽默，諄諄善誘著每一個具緣眾生。誠屬此末法時代，悲智圓滿堪為依
止的大善知識。
--
在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
「駭肉任務」第一集：http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/
「駭肉任務」第二集：http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/
動物們是否也能逃離這樣的生活，將取決於您的決定！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.37.156.132