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推 EVA010200:感謝法佈施，功德無量 59.114.41.193 05/15 18:59
大德問到「邪命」的經載，其實「邪命」的意義很簡單，就是
依不正當的方法而生活。對出家人而言，不乞食而生、而求名求利
而生活，就是一種邪命。
就經載而言，出家人經營士、農、工、商，都是邪命。這是指
士、農、工、商通通都是邪命嗎？非也，而是因為出家人身份特殊，
專注道業，不求名利，乞食自活，唯求解脫，因此才不經營世俗之
事。
舉例而言，《長阿含經》【卷13】有提到許多出家人邪命活的
例子：
【作名嘴而賺錢】
食他信施。無數方便。諂諛美辭。現相毀訾。以利求利。
【作郵差或傳話人】
食他信施。更作方便。求為使命。若為王．王大臣．婆羅門．居士通信使。
從此詣彼。從彼至此。持此信授彼。持彼信授此。或自為。或教他為。
【經營競賽】
食他信施。但習戰陣鬥諍之事。或習刀杖．弓矢之事。或鬥雞犬．豬羊．
象馬．牛駝諸畜。或鬥男女。
【演奏音樂】
及作眾聲。貝聲．鼙聲．歌聲．舞聲。緣幢倒絕。種種伎戲。
【咒術、為人治病都是一類的】
食他信施。行遮道法。邪命自活。為人咒病。或誦惡術。或為善咒。或為
醫方．鍼灸．藥石。療治眾病。
【作分析師而賺錢】
食他信施。行遮道法。邪命自活。或言此國勝彼。彼國不如。或言彼國勝此。
此國不如。瞻相吉凶。說其盛衰。
不勝枚舉。連為人用正統的醫療治病而賺錢都是邪命？不是醫療治病
的問題，而是出家人身份「食他信施」應該遠離貪、瞋、痴的關係。
而若是非在貪、瞋、痴之下的，自然就不是邪命。舉例而言，佛陀也
曾分析各國的好壞，表示以法治之國、以仁而治國，則國可常久，甚至阿
闍世王要攻別國時，佛陀也曾表示該國是攻不下的，因為是如法治化。因
為佛陀絕非為了利養，而是以此而說法，自然非邪命活。
南無本師釋迦牟尼佛
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