※ 引述《swandance (雲閣)》之銘言：
: ※ 引述《godofmoon (月夜)》之銘言：
: : 佛教有
: : 無常、苦、非我、不淨，但是也有
: : 常、樂、我、淨，
: : 也就是人無我，法"有"我，並非是"法無我".......
: : 若一切，皆是緣生緣滅，沒有常住法的存在
: : 解脫道的一切全不可能實現......
: : 這不就是落入了所謂的斷滅論？跟外道一樣了......
: 佛教或說「無常」、或說「常」，其實二者均是方便說法。
: 如果不解此意，二者就成為「邊見」，屬於「不正見」之一。
: 那麼，佛教何故以方便說於「無常」或說「常」呢？
: 主要是實相不可言議，但說「無常」以破「常」見、說「常」以破「斷」見而已。
: 師兄說「若一切，皆是緣生緣滅，沒有常住法的存在，解脫道的一切全不可能實現」；
: 晚學則認為，緣生緣滅的當下也就是常住法了，而且因為萬法緣起，所以可實現解脫。
: 佛自述「我說緣起」，以「緣起」概括其教法特色；又說「緣起甚深」，而極難通達。
: 緣起的意涵很深；我們不能僅以生滅相來觀緣起法，並在緣起法之外另外建立常住法。
: 實際上，諸法無常性，即是常住法──如此不落兩邊，古德稱之為「坐斷兩頭」也。
如果你認為諸行無常，這是肯定的常住法，
換成這句『我無法知道我要的是什麼？這點是我肯定的。』
那這個"我"，就顯得十分消極無力了......
你又說萬法緣起，所以可實現解脫，但是如果緣起緣滅？
實現的解脫也會緣起緣滅，就沒有一個無餘涅槃的終極目標了。
不落二邊走的中道，是如來的道路。
過去多寶如來，入滅依然可以出現，色身入滅是無常，法身常存是有常。
至於您說"諸法無常性"，龍樹菩薩是不許的，
復次，若一切實性無常，則無行業報。何以故？
無常名生滅失故，譬如腐種子不生果。
如是則無行業，無行業云何有果報？今一切賢聖法有果報，
善智之人所可信受，不應言無。
以是故，諸法非無常性。如是等無量因緣說，不得言諸法無常性。
一切有為法無常，苦、無我等亦如是。
如是等相，名為對治悉檀。
諸行並不等等於諸法，因為諸行僅指有為法，自然是無常，
諸法尚包括無為法，當然跟有為法是不同了。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.166.217.98