※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: 道理是對的，但是若在中國實行，大概是會被人冠上傲慢自大的名號吧。
: 在國外，這是很普遍的。教授下了講臺，在台下聽課，學生上臺講解，那
: 時候他就是學生。
: 在中國，如果我出去說，其實我可以做許多法師的師傅——我一定會被他
: 們的弟子痛駡的。可是我又沒說完，我是說 internet 和 programming。
: 可是啊，就算我這樣說，那麼也還是會被批評。這就是中國的普遍認知，
: 中國是無法接受“我是你師傅、你也是我師傅”的概念的。
竺摩法師：
（一）佛自己掃地。
（二）佛自抬人及汲水。
（三）佛自洗病比丘及看護病人。
（四）佛自為盲比丘穿針。
（五）佛自乞僧舉過。
（六）佛自修理房屋。
（七）佛為弟子裁衣。
（一）佛自己掃地。如根本說一切有部 奈耶雜事雲：「世尊在逝多林，見
地不淨，即自執彗，欲掃林中。時舍利子，大目犍運，大迦葉，阿難陀等諸大
聲聞，見是事已，悉皆執彗，共掃園林。時佛世尊及聖弟子掃除已，入食堂中
，就座而坐。佛告諸比丘，凡掃地者有五勝利：一者自心清淨，二者令他心淨
，三者諸天歡喜。四者能端正業，五者命終之後，當生天上」。這是佛能言行
對照，感動了弟子們，使之也跟著學習照做。
（二）佛自抬人及汲水。在五分律中 ，佛說制飲酒戒緣起雲：「婆伽陀比
丘以降龍故，得酒醉，衣缽縱橫。佛與阿 難舁至井邊，佛自汲水，阿難洗之」。
（三）佛自洗病比丘及看護病人。四分律雲 ：「世尊即扶病比丘起，拭身
不淨，拭已洗之。洗已復為浣衣曬乾。有故壞臥 草棄之。掃除住處，以泥漿
塗已極令清淨。更敷新草，並敷一衣，還安臥病比 丘已，復以一衣覆上」。
這似比母親看護兒子，還要貼切。西域記雲：「只桓 東北百塔，即如來洗病
比丘處」。我前年朝禮印度各聖跡時，亦曾見之。又雲 ：「如來在日，有病
比丘，含苦獨處。佛問汝何所苦？汝何獨居？答曰：我性 疏懈，不耐看病，
故今因病，無人瞻視。佛愍而告曰：「善男子，我今看汝」。
（四）佛自為盲比丘穿針。佛在世時，有比丘年老眼昏，自補破衲，未能以
線穿針 孔中，乃嘆息曰：誰能為我穿針？時佛經過聞之，即告之曰：我為汝
穿針。
（五） 佛自乞僧舉過。增一阿含雲：「佛自草座，告諸比丘言：我無過咎
於眾人乎？ 又不犯身口意乎？如是至三」。佛為至尊，而自謙抑，毫無驕慢
，使人愛敬。 靈芝律師注雲：「如來亦自恣者，示同凡法故，垂範後世故，
令眾有己故，使 折我慢故」。
（六）佛自修理房屋，做泥水匠和木匠。十誦律雲：「佛在阿羅 國 ，見
寺門楣損，乃自修之」。
（七）佛為弟子裁衣，也留做裁縫師。中阿含經雲： 「佛親為阿那律裁三
衣；諸比丘同時為合，即成」。以太子高貴身份出身的人 ，而能與弟子同做
勞工，以身作則，是佛的平實處，亦是佛的偉大處，值得吾人學習。
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