原文恕刪
如果是真理，就會經的起考驗。
附上佛教《羯臘磨經》的片段白話翻譯
有一次，佛世尊帶領若干弟子到羯腊摩人的村落去，在那裏佛世尊的智慧、功德和神聖
，是眾所週知的。於是羯腊摩人集合起來，向佛頂禮，並對佛說，許多僧侶和婆羅門曾
屢次來訪問他們，向他們說教，都宣稱自已的教義是最好的，且又互相攻訐，因而羯腊
摩人感到困惑，不知誰的宗教對，誰的宗教錯，由於曾聽說佛世尊所教的是最好的宗教
，他們乃求佛世尊為他們釋疑，以使他們能夠得知真理是什麼。
佛世尊回答他們說:你們懷疑(的態度)是對的，因為這根本就是一件可疑的事，我告訴你
們所有的人，不要相信你們所聽到的，那就是說，當你們聽到任何人說，這個特別好，
或這個非常壞的時候，不要相信。不要與自已辯論，心想如果不是真的，就不會說的那麼
確定，這麼一想，就(會)信以為真了，也不要因傳統是多代多處傳下來的而(輕易)信仰傳
統。
不要因為謠傳如此或許多人這麼說而相信任何事物，不要認為謠言或多人之言就足以証明
那是真的。
不要只因為某位先賢的書面聲明被提出來而相信，不要就此肯定該作品曾被那位賢者校正
過，就肯定該作品可以信賴。
不要相信你們的幻想，認為某一念頭既然如此奇特，那麼它必定是某一神祗或不可思議的
生靈灌輸給你們的。
不要相信猜測，那就是說，不要任意假設某事為起點，從而獲得結論 ，這等於是先算二
、三、四，然後才確定什麼是一。
不要因為你們認為有類似之處，即在事物或事物之間有相應之處，而相信，如因看見水在
盆中而相信世界一定有圍牆(印度傳說中的鐵圍山)，或因看見樹影而相信一定有須彌山，
或因房舍城鎮皆有建築師而相信必定有一造物主。
不要相信你們習慣而戀著的就是真理，因為每一個國家都相信自已本國的服飾和語文優於
他國。
不要因為告訴你們的人看來可信而相信他的話，譬如當你們看見任人有感人的外表，就推
斷他一定聰明可靠，或當你們看見任何人有超出常人的職權或才能，就相信他的話，或者
想大貴人應得到信任，因為他若不是好人，國王決不會提名他到如此高的地位。
不要就憑老師或師父的話而相信，不要只因他們相信和修行，你們就跟著他們相信而修行
。我告訴你們所有的人，你們必須親知這是惡，這是該罰的，這是賢者所譴責的，信仰這
種(惡的..)東西，於人非但無益，而且會招致悲哀，如是知已，即應遠離。
我要對你們住在此村的每一人如是說，回答我這個問題，貪，即貪婪; 瞋，即憤怒和野蠻
，痴，即愚痴和無明，當此三者或其中任何一個在人心中生起時，結果是有益還是無益?
他們回答:「世尊啊，無益！」
於是佛世尊繼續說:「有貪瞋痴的人殺生、偷盜、犯邪淫、說謊話，是不是這樣呢?」他們
回答:「如世尊所說」
佛世尊繼續說:「貪、瞋、痴、殺生、偷盜、犯邪淫、說謊話，這些是好呢?還是壞呢?是對
呢?還是錯呢?是為賢者所讚許呢?還是 為賢者所譴責呢?它們難道不是無益的和憂患之因嗎
?」他們回 答:「如佛世尊所說」
佛世尊又說「因此，我告訴你們，不要只因聽到就相信，但是，當你們親自覺知某事為惡
時。即應禁戒。」
然後佛世尊又教導他們何者為善:「如果你們中間有任何人親知那一件事是善，不是惡的，
是賢者所許，是有益的，是能產生幸福的，那麼他就應依信力行，我問你們，無貪即無貪
瞋，無瞋即無怒，無痴即無愚，這些是有利的?還是無利的?」他們回 答:「是有利的」
佛世尊繼續說:「不貪、不瞋、不痴的人不會殺生、偷盜、犯邪淫、說謊話，不是這樣嗎?
」他們回 答:「如佛世尊所說」
於是佛世尊問:「不貪、不瞋、不痴、不殺生、不偷盜、不犯邪淫、不說謊話，這是好呢
還是壞呢?是對呢?還是錯呢?這是為賢者所讚許呢?還是為賢者所譴責呢?是有利和趨向幸
福呢? 還是不如此?」他們回 答:「是好的，對的、賢者所讚許的，有利的，趨向幸福的
。」
佛世尊又說:「因此我教導你們，不要只因聽到過就相信，但是當你們因自已覺知而相信
的時候，就應依信力行。」
佛世尊繼續說:「聖人必須不貪不瞋不痴，並且一定要熟暗四無量心(Brahmaviharas).即:
慈:自已所追求的幸福，願一切眾生皆能享有;
悲:對一切眾生修悲心，願他們一切都能免於地獄或其他惡道所有憂患，就如看見朋友生
病，希望他康復的心比什麼都強一樣;
喜:以一切眾生為樂，就像遊伴彼此遇見時那麼高興;
捨:使心保持平衡和公正，不厚此薄彼。」
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行
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